大安法师：阎浮提众生举心动念都是罪
那谈死亡问题，生命的终结一定要从他的一生的过程去谈，那一生的过程要从他的根性、造业的程度去谈，所以首先地藏菩萨就对佛来开显阎浮提众生的习性。我们这些众生有时候也..
大安法师：为何不喜欢我家的人？
问：弟子心里很苦，亲戚们都不喜欢我家的人，在一起就吵架。不论什么事，他们都认为是我们家的错，我们受了很多委屈。请法师从前世今生因果关系上解答此现象，我们家现在该..
体恒法师：《僧眼看台湾》杨郁文先生的《阿含》课
2007年10月24日星期三杨郁文先生也是我仰慕的佛教学者之一，早在读大学本科时就听说过他的名字，在研究《阿含》领域很有造诣。我还曾把他的《阿含要略》一书在图书馆一页页..
体恒法师：《僧眼看台湾》海上的雾
2007年11月21日星期三法鼓山地处于台北湾的海岸边，依山背海，前面是金山小盆地，背后隔一道小山峰就是茫茫海峡。因此，冬季的东北季风特别盛，强烈北风带来的是大量的降雨..
体恒法师：近现代佛教界慈善利生事业的发展
【慈善利生的新形式】晚清时期,由于外敌入侵和内战所致,各地的僧俗二众多以寺院的恢复建设为主,只能以余力办一些修桥铺路,放生护生等传统的慈善活动。在辛亥革命前后,随着..
达观法师：烦恼是自己创造出来的
人习惯烦恼，要大家不烦恼，实在困难。难道要这样过一辈子吗？我们没办法解决这个问题吗？有果必有因，有疑必有解。烦恼是人类所创造出来的，有时真、有时假。何真？当它发..
体恒法师：《僧眼看台湾》念院训的早课
2007年10月19日星期五初到法鼓山，首先参加的常住大众共修活动是早殿。我注意到，法鼓山对传统丛林的早殿内容做了增删。首先，他们删去了传统早课中诵咒后赞佛、念佛这部分..
体恒法师：出家年龄有什么要求吗？
出家有年龄限制吗？出家就是脱离世俗的身份，进入僧团的组织。僧团是一个以出离生活为基本特征并承担佛法传承使命的团体，僧团的特征决定了僧人应该具有较高的素质，无论是..
体恒法师：慧灯无尽 在家学佛的第一本书 第六章 天下共生是一家——缘起理论的实践
第六章 天下共生是一家——缘起理论的实践深入缘起,断诸邪见、有无二边。——《维摩经》佛国品说法不有亦不无,以因缘故诸法生。——《维摩经》佛国品大家经常使用“缘分”..
大安法师：娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年
娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年吗？有人问我：《无量寿经》说“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”，这句话怎么理解?难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次..
大安法师：工作涉及间接性杀生，以慈悲心念佛回向是否可以？
信众：法师您好!弟子修行净土法门并且吃长素。一个朋友想找我合作，拍摄中餐厅的菜谱。请问这会不会涉及间接性杀生的问题?如果以慈悲心去拍摄是否可以?因为即使我不去，照..
大安法师：当她呼唤时，阿弥陀佛真的伸手来接把她吓坏了
一九九九年春节，我们有十六人曾在九华山祗园寺上客堂打过一次精进佛七，二十四小时佛号不断，每日轮班养息四小时。有几个女居士帮助作些做饭的后勤服务。几个女众在一起，..
大安法师：为何有些乞丐死活也念不出“阿弥陀佛”四个字？
我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这..
大安法师：一个清高的时代 名士视钱财如粪土
六朝时期，是中国文化史上最具有超越意识的一个时代，那个时代整个的崇尚老庄哲学。可能站在世间法来看叫“清谈”，甚至说清谈误国、不切实际、放浪形骸——竹林七贤——越..
体恒法师：慧灯无尽 在家学佛的第一本书 第七章 永不倾跌人生路——中道思想的落实
第七章 永不倾跌人生路——中道思想的落实虽知诸佛国,及与众生空;而常修净土,教化于群生。——《维摩经》佛道品调御以一心,游于八正路。——《维摩经》佛道品上节课对缘起..
惠空法师：认清烦恼习气
认清烦恼习气惠空法师今天大家修学佛法,一定要认清楚自己到底要学些什么东西?如果没有认清的话,往往会浪费很多的时光。大家要常常反省的就是「自己倒底要面对什么样的问题?..