如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 一、前言
中国藏传佛教“修心”文集前言藏语修心(blo sbyong)一词,简单地说,就是冶炼心志;广说,则举凡端正思想、去除私欲、厌离世间、扩大慈悲、强化意志和坚固信仰等知、情、意三方..
净土法门法师：起心动念想改变因果，无非是造业而已
「恒顺」这一愿，跟我们中国古人所讲的「孝」字是有密切的关系，孝就是讲顺，孝顺。由此可知，顺就是孝的实践，就是孝道表现在日常生活当中，表现在一切人事当中，要知道顺..
净土法门法师：后来做的善事会助长先前的善因
善恶因不能互相抵消，但能够互相影响。后来做的善事会助长先前的善因，而抑制先前的恶因，反之亦然。因此，种了恶因之后，如果继续造恶，这个恶因将来所结的恶果会大大的加..
菩提法师：八相成道利众生
通常把释迦世尊一生之化仪,总名为八相成道。也叫做八相作佛、释迦八相、八相示现、如来八相等。八相系指:㈠降兜率相:谓菩萨从兜率内院降生时,观此阎浮提内,迦毗罗卫国,最为..
如孝法师：要用智慧引领福报，才能长久地安乐
一个人要为自己的生命负责，如果不遵循智慧，哪怕有福报也靠不住，生命只能拆东墙补西墙地过日子，不能长久地安乐。有福报没有智慧，福报反而是祸害。要用智慧来成就，以智..
如孝法师：什么是活在当下_如何真正地活在当下
活在当下分两种，一是概念，一是境界。一念三千是智者大师提出来的，形容我们的心性像猴子一样，一念跑遍三千大千世界。不仅仅空间层面，念头也可以逆着时间到过去与未来，..
如孝法师：世间善与菩萨道的区别
大乘菩萨道有一种艺术化的存在，它是现实的升华、生命的乐趣所在，又是菩萨真实的生活状态。这一乐趣与世间法有所重迭，即世间所认可的一切美德与善意。菩萨道有两个方面：..
如孝法师：学佛后不再管家族闲事，是智慧吗？
问题：以前我是家族里所谓的强者，什么人都帮，什么事都操心。学佛以后，我发现自己不喜欢管家族的闲事了。似乎没有我，他们也能处理得很好。这是一种麻木还是智慧？如孝法..
如孝法师：淡泊当中有繁华 宁静当中有宇宙
生命到底要什么？人生很精彩，每天都出现很多东西，我们都想抓住。特别是这个时代，选择很多，这颗心很热烈，可能抓的很多。就像猴子掰苞谷一样，抓一个掉一个，但都没有抓..
悟光法师：密教思想与生活 密教精神之表达
《密教思想与生活》之《密教精神之表达》上一章,是以各种角度去说明观照密教精神。密教精神是种个我活现于全一的精神。以所有一切为自己内容而包容之,不被其约束而“照”而..
悟光法师：禅的讲话 第七章 理性与道德之归一 悲智不二论
《禅的讲话》第七章 理性与道德之归一~悲智不二论悟光在前回的讲义中已经详细论及自他不二的道理,要实行自利利他的圆满与道德才是为人的正道。为要实践其道德,最重要的就是..
圣旭法师：弃恶从善，生命就在改变就会得到提升
学佛人要不断改变自己的生命，提升自己的生命，要让自己越来越好。我们现在有国主明君，政通人和，要改变自己的命运，就要好好修好自己，提升自己，你才有好的命。如果不愿..
佛光法师：解读《金刚经》第五讲
佛光禅师解读《金刚经》第五讲修行的法则呢,它不离于心体。这个心体又是什么呢?我们在平常的时候去注意观察,都可以感受到心体那种微妙的力量。心是什么?我解释过不止一遍,..
佛光法师：解读《金刚经》第八讲
佛光禅师解读《金刚经》第八讲我们把昨天的大概回忆一下。我们修学般若思想的时候呢,这般若思想,我们从哪能够感受到它的圆满,那种力量呢?人在做每一件事情的时候,总要依照..
圣旭法师：两种念佛人——深信切愿念佛与一句佛号念到底的人
在这里念佛，有两种人会比较受用，一种是深信切愿、持佛名号的人，另外一种是什么也不想，一心一意就念一句佛号的人。昨天有一位同修问我：我来念佛好几天了，虽然一直在念..
佛光法师：解读《金刚经》第三讲
佛光禅师解读《金刚经》第三讲《华严经》一开始就说,如来在菩提树下始成正觉,成佛的同时,具有那样的一种广博无限量的境界出来。种种菩提道场庄严啦,遍观有情世界和无情世界..
佛光法师：解读《金刚经》第十讲
佛光禅师解读《金刚经》第十讲我们在生活的过程当中呢,会生起种种感受,我们对生活现象当中的感受,会有一个界限的判别。何为界限?举一个很浅显的例子,比如我们进到一个房间..
远凡法师：平常心是道
当你拉回眼前时,外界的是非对错,都和你无有关系,你祇要去注意你是否起着正确的心念。打个比喻:时间到了,该是煮饭的时候,那你问自己:固定你自己要去煮饭的吗?答案是:不是,是..
