超然法师：趣品《圆觉经》之十四
趣品《圆觉经》 之十四善男子!譬如幻翳,妄见空华。幻翳若除,不可说言:此翳已灭,何时更起一切诸翳。何以故?翳华二法,非相待故。首先,世尊仍然运用比喻,来从总体上解答金刚藏..
超然法师：《大乘起信论》白话(四)
《大乘起信论》白话(四)二、解行发心所谓的解行发心,应当知道,比信成就发心更加殊胜。因为这些菩萨自从初信位以来,第一个阿僧祇(无量数)劫的修行,即将圆满的缘故,在真如一..
超然法师：趣品《圆觉经》之十五
趣品《圆觉经》之十五(第五章弥勒菩萨所问章)于是,弥勒菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在金刚藏菩萨问法以后,可以说,世尊的解答,已经为咱大家..
超然法师：《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第八章 辨音菩萨所问章
第八章辨音菩萨所问章于是,辨音菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:“..
超然法师：趣品《圆觉经》之八
趣品《圆觉经》之八(第二章普贤菩萨所问章)于是,普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:在第一章,由文殊菩萨发问,世尊解答了广大的圆觉智慧法门以..
惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(5)
惠能曰:“上人,我此踏碓八个余月,未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜,惠能不识字,请上人为读。“时有江州别驶驾,姓张,名日用,便高声读。惠能听罢说:“..
怡僧法师：什么是真正的解脱道
我们学佛的人大部分是带着追求真理和希望能得到精神上寄托而进入佛教的,和其他宗教的信教者一样,感到宗教的神秘和神圣而产生了好奇的想法。进入宗教之后就容易把探索好奇的..
怡僧法师：佛教的正法指什么
佛教的正法指什么在许多经书里和各种方式的修持里都经常谈到“正法”,学佛的人们经常说要看正法的书,要修行正法。一般人认为不是邪教那就是正法,那什么是邪教呢?邪教最大的..
怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲10 迷时佛度，明白了自度
《六祖坛经》行由品 直讲10《迷时佛度,明白了自度》【惠能三更领得衣钵。云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不须忧。吾自送汝。】五祖大师在东山寺..
怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲3 唯有见性才能出离生死
《六祖坛经》行由品 直讲3《唯有见性才能出离生死》【祖一日忽见惠能曰。吾思汝之见可用。恐有恶人害汝。遂不与汝言。汝知之否?】五祖大师有一天对六祖说:我看你的见地非常..
宽见法师：《修心八颂》讲文十六 诸法如幻 上
诸法如幻(上)《修心八颂》讲文(十六)(2012-06)地点：辽宁归茗寺第八颂：诸法如幻愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。这点很重要。前面讲了..
宽见法师：《解脱庄严宝·大乘菩提道次第论》提纲之一
《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》提纲之一宽见师父授课弟子※※整理(课堂笔记)第一章 明成佛之因一、为什么要立志争取无上菩提宇宙间的一切万法不外乎轮回和涅槃两大范围。..
正慈法师：修行，简单点就是自己解决问题
今天，给大家说一个修行的事。其实说到底，有的人修行，修到最后就把它挂到嘴上了。所做的事，所说出来的话，跟修行啊，已经南辕北辙背道而驰了。可能这就是跟人下棋一样，..
华梵法师：《华严五教止观讲义》释“华严三昧门”之一
《讲义》释“华严三昧门”之一释华梵 著第五、华严三昧门前面我们已经解释完了本论第四门“语观双绝门”章的内容,下面我们接着解释第五门“华严三昧门”章的内容。在前文中..
宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十 1 四念处
《佛说十善业道经》讲记十(1)改变人生命运的秘笈十【原文】念处庄严故,善能修习四念处观。正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成一切善法。神足庄严故,恒令身心轻安快乐。五根..
能利法师：佛教诚信观
武昌佛学院信,即人言也,《说文》曰:信,诚也。即人言必诚也,就是说人的言论应当是诚实的。但现在,如果是人的言论,你信不信呢?可能每个人有不同的答案。我们一般人理智的观点..
常福法师：《佛说阿弥陀经》开示五
二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.19-1常福法师于无量寿殿南无阿弥陀佛！每年我们四月份打佛七，从四月初一到四月初八，今年有件事耽误了我们一些时间，所以..
华梵法师：《华严五教止观讲义》释“生即无生门”之一
《讲义》释“生即无生门”之一释华梵 著第二、生即无生门【生即无生门者。就此门中,先简名相,后入无生门。】前面我们已经解释完了本论第一门“法有我无门”章的内容,下面我..