大乘菩萨道有一种艺术化的存在，它是现实的升华、生命的乐趣所在，又是菩萨真实的生活状态。这一乐趣与世间法有所重迭，即世间所认可的一切美德与善意。

菩萨道有两个方面：向内追求生命的真理，对外成就众生，随顺世间的善，随顺世间的孝。落实菩萨道需要践行，有行就会有我。即使有我存在也没有问题，我们依然可以选择善的对境，这一对境需要和愿的终极追求无二。正如《普贤行愿品》所说：一切如来与菩萨，所有功德皆随喜，对于世间人的善行我们都应当随喜，不仅仅随喜赞叹，更应当生起信心去做。在这一方向上，修行人与世间人的价值观是一样的。

不过，菩萨道往两个方向发展，而世间只发展了其中一个方向。比如十跪父母恩是孝，但道理并没有说透。孝来源于对生命的觉悟，它是一种情义，一种感性的认知，还没有上升到理性，如果上升到理性就能成为法了。如果我们把孝作为菩萨道当中的内容与前提，这是更合理的说法。不具足这样的认知，孝只是一种有漏的善，无法成为无漏的资粮。

大乘菩萨道要累积广大的资粮，为未来成佛做储备。而佛是福报和智慧的究竟圆满，我们追求智慧，追求生命的运用是精神层面的事情。当我们希望用更大的慈悲奉献人生，就要随顺世间，广度众生，抉择、认可善与孝的价值观。只有心怀慈悲，我们才能服务众生，更何况慈悲本是生命的本然，又是生命显现出来的最美好的状态，更是佛性的显现。可是，如果只注重慈悲也会产生过患。慈悲通过事相显现，假如人们经常感性地做事，情绪会容易失控，这就和真理背道而驰。因为我们拥有的是有漏的善，心力会逐渐枯竭，以致无法平衡生命。

世间生活的确很重要，但是背后要有对生命终极意义的探索和追求。若能如此，所有的生活经验、成败得失都会让我们累积对生命终极追求的认知，这就成为不断完善自己的过程，世间的生活才有意义。不然我们把热情放在冷冰冰的世间，谁也不会认账，反而显得很傻。或许菩萨从行为上看似傻，但他知道自己在做什么，内心一直像火团一样追求生命的意义。

当然，我们认可生命的美德，但不能说善即法，善要成为法需要很多条件。很多人仅仅感性地行善，这一做法并非错误，只是需要优化升级。如果一个人仅有感性鲜少理性，缺乏对生命的展望、对佛法的理解，严格意义上来讲，他的心依旧停留于六道轮回之中。佛弟子只行善是无法出离轮回的，一定要平衡自己的生命，这一点非常重要。更糟糕的是，现在很多人对世间的善都不认可，生命的聚焦基本上都在三恶道当中。

我们要永远地穿越各个境界，不要停留在某一个法上。《金刚经》说应无所住而生其心，由此我们了知到菩萨的优雅、菩萨的能量巨大背后都是有原因的。现实生活当中，我们不能自以为是地认为自己就是菩萨，那不科学。感性的菩萨不是真正的菩萨，理性的菩萨成了罗汉，只有勤修六度、十善，行愿与资粮皆圆满的人才称得上菩萨。祝福大家成为菩萨，不要停留。

文章转自微信公众号：如孝法师