智随法师：念佛人持戒及行世间善法是杂行吗？
简介:智随法师现为安徽弘愿寺首座,著作有《阿弥陀经要解略注》、《净土宗判教史略要》、《灵岩遗旨》、《灵岩法要》、《灵岩故事》等净土类书籍。早年一部《净土宗判教史》,风行海内外,无数人阅之,理清了净土宗的传承脉络,对于追复曾遗失千年的唐朝善导祖师纯正之净土宗教理,功莫大焉。法师近年来深入梳理《印光大师
世间
佛使比库：佛使比丘答：世间充满着什么？
世间充满着什么?佛使比丘答:有些人以这样的角度回答:世间充满着苦,他们说世间只有苦的生起、苦的安住、苦的熄灭。这样的说法没有错,但令人难以理解。这个问题应像佛陀一样回答:世间充满着空。世间都是空的,没有什么是我或人。因此,不要只满意世间只有苦,没有什么不是苦的回答,而认为这说法是对的。这说法确实是正
钟茂森：世间贤人很少是贤女太少了
钟茂森：世间贤人很少是贤女太少了 世间为什么贤人很少？“由于世少贤女”，贤女太少了，有女德的人现在难找。甚至现在人听到女德都反对，女子就不能要女德，这是封建的东西，这是禁锢女性，来批判。什么三从四德，他其实可能三从四德还没有知道它内容是什么，哪三从、哪四德他都不知道，他就批判。所以有人提起这个问题，
达摩难陀长老：佛陀对世间知识的态度
佛陀对世间知识的态度世间的知识无助于纯净的宗教生活和解脱。世间的知识，只会给人类带来世界末日。这怎么说呢？人类利用世间的知识获得地球的资源，用以改善生活，开发电源来照亮公路和住家，经营工厂和从事商业活动，治疗病患，建造楼宇和桥梁，烹煮美味的食物等等。世间的知识也让人们制造原子弹和核子武器，投机于股票
净土法门法师法语：世间一切众生的福报，总离不开这个因果报应
早年我初学佛的时候，章嘉大师教我：想发财不难，修财布施你就得到;想聪明智慧也不难，修法布施得聪明智慧;求长寿也不难，修无畏布施。世间所有一切众生，他们的福报，总离不开这个因果报应。命里头有，有这个财富，丢不掉，或者有大灾难，房子被火烧了，打水漂了，你的财富完全没有了，可是你命里头有，这个漂走了，过上
大安法师：观世音菩萨怎样显身关照世间苦难众生呼喊救命声给予救度
大安法师观世音菩萨是西方三圣中阿弥陀佛的二大胁侍菩萨之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。这位菩萨，按有关经典记载，是早已实成的一尊古佛。他的由本垂迹都是不可思议的。寻声救苦就表达了观世音菩萨的慈悲，《楞严经》中，观世音菩萨说从闻思修入三摩地……入流亡所、断六结、证三空，契入到耳根圆通。那耳根圆通的表现，就是
范古农答：世间的成功,太虚法师讲,是由于四大种子为因,众生业力为缘
问:世间的成功,太虚法师讲,是由于四大种子为因,众生业力为缘。据此两语观察,众生业力为缘一语,似指情世间说,四大种子为因一语,似指器世间说。尚不知其如何为因,如何成功。请发明其理。范古农答:因是生果之亲,因缘是生果之助缘,因缘和合而乃果生,二语相因,不可分也。四大种乃色法之种子。色香味触乃四大种所造
范古农答：十六特胜能发无漏通明禅，通明禅能发六通三明，应是出世间，何以亦为世间禅。
问:十六特胜能发无漏通明禅,通明禅能发六通三明,应是出世间,何以亦为世间禅。范古农答:以皆是因息摄心,其始与四禅四定无殊,故亦为世间禅。然以其终有出世间效果,故此二者又名亦世间亦出世间禅。
赵朴初答：菩萨为了利行同事，是否应当学习世间各种学问？
赵朴初答:菩萨为了利益众生,必须广学多闻。佛教要求菩萨行者学习五明(Vidyq就是学):(1)声明,即声韵学和语文学;(2)工巧明,即一切工艺、技术、算学、历数等;(3)医方明,即医药学;(4)因明,即逻辑学;(5)因明,即佛学。五明是学者必须学习之处。学处广大,悲心恳切是菩萨的条件。大乘佛教号召难
净慧法师：佛教的因果和世间讲的因果有区别吗？
虚云老和尚曾说，释迦如来的教义，讲来讲去就说了两个字因果，您也曾说以因果为信仰的准绳。您认为佛教的因果和科学、哲学讲的因果有区别吗？相较而言，佛教的因果比世间所讲的因果要广泛、深刻。说广泛，是指十方世界一切事一切物、世出世间都是因果所成；说深刻，是指佛教的因果既是起于当下一念，也是通于前世、今世和来
明一法师：世间第五个不易！
黄龙慧南禅师说世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聻。便下座。时真点胸作首座〔时翠岩真为首座――五灯会元〕。藏主问云。适来和尚道。第五种不易。是什么人。首座云。脑后见腮。莫与往来。看了这段公案，我们一定又千思万想，第五个不易是什么人
智随法师答：怎么能把世间的事全靠佛安排
问:南无阿弥陀佛顶礼师父弟子有问题请师父开示1、怎么能把世间的事全靠佛安排2、复兴净土宗佛教靠我怎么解释3、要是弘法我们是主动的给人家讲还是等人有缘来问再说呢 ?智随法师答:南无阿弥陀佛:1、世间事成败得失不必太用心即可,一切任佛力加持,随顺自然,接受一切。2、身为佛弟子,感念弥陀救度之恩,自生报恩
有佛法智慧的人，世间的事情也一定做得很好
有些追求的是现世，我现在身体生病，我赶紧念阿弥陀佛，这个叫人天福报。有一种是做人很痛苦，有钱也很痛苦，我不要做人了，不要再来轮回，我要去极乐世界了，这个叫中品念佛。最圆满的念佛是什么？愿大家都成佛，愿大家都往生西方极乐世界，这个叫发菩提心念佛。所以药师法门最主要就是要，针对这个，希望大家，都真实地发
海涛法师：真正有福报的人，不用为世间事所烦恼
你要努力了，但是努力还要缘，没缘还不行。佛经里面，有两个兄弟要去考试，结果下大雨，又看到很多蚂蚁被水淹了，他们两个想尽办法救，结果救了以后做梦，佛菩萨来讲，你们两个一定上，他们两个没准备也上了。因为救蚂蚁，连命都可以延长了，考试算什么！所以重点是，多做善的功德，佛经讲因缘，我救蚂蚁就好了，不用看书了
证严法师：世间最大的苦就是自己想不开
凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。有人或许会说：说得容易，哪里能够做得到？要原谅敌对的人似乎很困难。但是，有一位八岁的孩子来精舍听到我说：要能够原谅别人，能原谅别人才是好人。他就能够实际应用。他是小学一
净界法师：佛陀出世，世间的光明即将打开，众生的生命即将改变
我们看第二个教主略史,我们看释迦牟尼佛一生的历史。这个地方有三大段,我们先看第一段的总标。无量寿经云:于无量世界,现成等觉。我们先把这段文消释一下。那么佛陀来到人世是怎么来的呢?佛陀是依止清净的法身,那么同时在无量的世界示现成佛。那么这个地方最重要的关键,在这个现,示现。佛陀度化众生有两种方法:第一
印光大师：念佛人所修功德可回向世间福报吗？
问:念佛人所修功德可回向世间福报吗?印光法师答:举凡礼拜读诵大乘经典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世间福报,则念不归一,便难往生。须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。(如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等。)若求世间福报
看到这个世间有伪经，要如何处理这些所谓假的经典？
曾经在承天禅寺的公布栏,看到这个世间有伪经,请问要如何处理这些所谓假的经典?答:如果这本经典,与佛陀缘起性空的说法有出入,我们就把假的经拿去火化,不要再流通,不过到底这本经是真是假,一定要有大德善知识大家讨论过。
世间什么才是最珍贵的
世间什么才是最珍贵的在很久很久以前，有一座圣安禅寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛祖光临了圣安禅寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经
大安法师：善根深厚的人，不会投生在这个世间
念佛不是要等的,这个因循等待可能就耽误了我们自己。有的人他听到念佛法门也觉得不错、蛮好的,然而他常常会说:等我退休以后再说吧。等他退休。但是能不能等到退休啊?第一,你的生命能不能到退休的时候;第二,在退休之前一、二十年的过程当中,如果你真的恶业造得很重,以后你信心的善根都没有了。这里风险很大。所以一