惠空法师：面对世间律法的态度
佛法的价值在于从宇宙觉性的立场、从实相的立场来观察我们的生命与世间的一切,从生命的角度来看待一切,可以说是最圆满的。问题的症结是-现实的世界里,每个人的生命都还是凡夫,我们没有办法承负如菩萨的智慧与福德,譬如《金刚经》云:如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这不是一般
世间
世间福禄天皆注定：范仲淹亲历异事
世间福禄天皆注定——范仲淹亲历异事王拱辰是北宋历史上著名的大臣，字君贶，年仅十八岁就高中状元，曾先后担任吏、户、礼、兵、刑五部尚书以及其它一些职位显赫的官职。然而王拱辰并非他的原名，其原名叫王拱寿，之所以改名是因为宋仁宗对他这个少年状元非常看好，故而御赐其名为「拱辰」。那么为什么说其改名是注定的呢？
净土法门法语：这一种教学是世间任何教育都没有的
1众生根性不相同、机缘不相同，无论修学什么法门都好，喜欢学禅，就老实参禅；喜欢念咒，就恭恭敬敬念咒，法门平等，无有高下。如果学一个法门就能够度一切众生，释迦牟尼佛何必说那么多法门？说那么多法门是应种种不同根性的人而说的，这是我们必须要知道。2我们修净土，不能强迫每一个人都修净土，佛都不强迫，我们有什
佛陀对于世间众生的劝谕策进
明华居士整理于无量寿经世人都在计较那琐细无益的世利俗务，在此痛苦不堪的五浊恶世中，辛勤劳作，以求自给济生，苦中求乐。芸芸众生，无论是尊卑贫富、年少年长、男人或女人，皆因不断的欲念而积集忧虑，由此而引发。无田忧田，无宅忧宅，家人财物、有或没有都一概担忧。得一望二，欲望与获取总是同时增长而没有止境。还要
宣化上人：为什么说世间的快乐是苦中作乐？
出世间的快乐才是真正的快乐， 也就是常乐我净的涅槃四德。 宣化上人慈悲开示：圣人境界的快乐是什么?就是涅槃四德，常、乐、我、净。这种快乐是究竟的，我们世间的快乐是苦中作乐。为什么说世间的快乐是苦中作乐?因为世间最快乐的事，就是发财。可是有了钱之后，一分一毫也要算得清清楚楚，不然的话，晚上睡觉心也不安
宣化上人：世间之乐，无非是苦
◎宣化上人【何以故?世间之乐，无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所呵，一切苦患，因之而起。地狱饿鬼，及以畜生，阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。如是诸恶，皆因贪著五欲所致。耽著五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提。】为什么缘故菩萨不贪五欲的境界，和三有中种种的快乐，而愿意修菩提行呢?因为
人到底来世间是干什么的?
我们到这个世间来，目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂的轮回，你说多可惜!我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的?目的何在?这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修
净慧法师：为何古今有大修行真人选择隐逸世间呢？
问：为何古今有大修行的真人，不愿露相，隐逸世间呢？他们的心态境界与价值观念又如何呢？净慧法师答：古今汉地，确有修证得道者；他们各依因缘，观察世间，不愿露相，隐世修行。对隐逸者中，少知有其法名留世，多有不知其名何如；如禅宗三祖僧璨俗名为谁。又如报端发现一山洞中，有十数不同年代圆寂坐身，不见史记。时至今
本焕法师：年轻人还没有觉悟到世间的苦
年轻人还没有觉悟到世间的苦，人生的短暂，哪一天两脚一伸，便不知下辈子是什么样？你们要努力修学，珍惜生命，一定要找回自己，便可以自在无事。悟后起修，唯有找回了自己，才能真正修行，利益众生。一个没有开悟的人，一天到晚胡思乱想，胡忙瞎窜。如果开悟了，就会明白人生是怎么回事。做人是很苦的，但在胎、卵、湿、化
净土法门法师：在这个世间，第一要紧的事情是要保护自己的清净心
什么叫发菩提心?蕅益大师给我们讲得很好，他老人家说，发真诚之心。我们用真诚的心，发愿求生西方极乐世界，这个心就是无上菩提心。由此可知发菩提心不难，我们每个人都做得到，要发一个真心，对於这个世界不要留恋。这个世界上的事情随缘，即使弘法利生也要随缘，不要攀缘。有缘，我们要尽心尽力的去做，功德就圆满;没有
印光大师：为什么说佛法包括所有世间经世之道？三世因果，生死轮回何以深则见深，浅则见浅？
举凡华父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，咸与世间圣人所说无异。世间圣人，唯令人尽义尽分。佛则具明能尽义尽分，与不能尽义尽分之善恶报应。倘知善恶报应，则欲为善而必能勉力，欲为不善而有所不敢矣。如来所说三世因果，六道轮回等法，以之修心，即可断惑证真，了生脱死。以之治世，即可胜残去杀，返浇还
活在故事之外就是出世间
一位优婆夷走进祗树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正明了其义，请世尊为我说。”佛陀平静安详地看着她，问到：“你最近有什么苦恼吗?”优婆夷想了想答到：“有的，世尊。”佛陀问到：“是什么事情让你苦恼呢?”她又答到：“我的小孩不听我的话。”“嗯，你是觉得我的小孩应该听
佛陀：世间四事难长久
释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，每天伤心啼哭，不
宣化上人：世间法你不明白，你就不能明白出世法
佛法在世间，不离世间觉，修佛法也要有世间法，世间法又要有佛法，你不要偏重哪一边，这个佛法和世间法本来是一个。宣化上人慈悲开示：想要学出世就要先学入世修道啊，修佛法也要有世间法，世间法又要有佛法，你不要偏重哪一边，这个佛法和世间法本来是一个，所以六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求
净土法门法师：世间万事万物总离不开因果报应，你信吗？
杀盗淫，淫跟杀有关联，它能够引起杀人杀生的动机。不说别的，我们只举一个例子，堕胎是不是杀?杀谁?杀自己亲生儿女。他到你家来做你儿子，佛经上讲四种缘，没有四种缘不到你家来。这四种缘是什么?第一个是报恩的，第二个是报怨的，报恩、报怨，第三个是讨债的，第四个是还债的。他是报恩，你把他杀了，恩变成仇，下一次
邪淫的8大后果：最损阴德，难成世间利益
邪YIN的8大后果：最损阴德，难成世间利益 1、断绝学业功名：《赞戒论》中说：“前有财富耗尽如水泡，精勤无义却日见衰损”。邪淫最损阴德、福报。好比数十年辛苦的基业，一把大火就可毁于一旦。“邪淫”大火危害更甚于此——纵有须弥山王大甚至浩如虚空般的福报，淫心一起，福报就如同飞泄直下的瀑布一般，片刻消耗殆
大寂尼师：成佛必经之路—圆满布施之道 一、布施入门愿 (四)世间布施相的修学次第及果报问题
(四)世间布施相的修学次第及果报问题1.布施有三种学习层次任何人学布施,一定从三种次第开始学习:一是物施,二是供养恭敬施,三是法施。(1)什么是物施?包括用珍宝、衣食、头目脑髓等一切内外所有身物,尽以布施,就叫做物施。(2)什么是供养恭敬施?凡是对三宝发出希欲、迎请、恭送、敬仰、赞叹、绕佛、供养等信
法藏法师：佛法与世间道德的异同
佛法与世间道德的异同佛法以「诸恶莫作、众善奉行」为基础,固然也有「类似」道德的意涵。然而人类的所谓道德,往往以人类自身的风俗文化、生活习惯、气候物产、乃至政治目的、神能信仰、人性哲思等为基础而建立,总不离「我执、以人为中心、以现世或神旨为目的」等的限制。然而佛法的根本,却是在「诸恶莫作、众善奉行」的
宣化上人：世间上一切好像作梦一样并不真实
这世界上无论好和不好，都是教人觉悟。好，就是教你觉悟好的地方；不好，就是教你觉悟不好的地方。好和不好都能觉悟，便没有问题了。若好的不觉悟，便执著在这个好上；不好的不觉悟，便执著在一个不好上。无论执著‘好’或‘不好’，都是一种执著，有这种执著，在道业上就不能有所成就。必须要把好和不好的都看破，顺境逆境
世间三种最胜香
过去，佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时，有一天，阿难尊者在闲静之处思惟佛法，心中忽然生起一个疑问：世间上是否有一种香，不论在遇到逆风时、顺风时，或是逆顺之风时，都可以闻得到香气呢？为了解除心中的疑惑，尊者来到世尊前，恭敬顶礼后，坐在一旁，请问世尊：弟子方才思惟佛法时，心中有一个疑问：在这个世界上，是否