索达吉堪布：世间事业兴盛和修行成功能否两全其美？
索达吉堪布：世间事业兴盛和修行成功能否两全其美？ 问：世间事业兴盛和修行成功能否两全其美? 索达吉堪布：真正的修行人应一心向佛，厌弃世法。否则，要想成功简直是白日做梦。 《修行入门》中也描述过宗喀巴大师亲见文殊菩萨，文殊菩萨赠送的一段至理名言：“如果开初没有对轮回产生出离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思
世间
陈兵：人间佛教与佛法的出世间修证
陈兵：人间佛教与佛法的出世间修证 人间佛教自20世纪20年代由太虚大师等提倡以来，经过近80年的研究、实践和弘扬，已经被中国海峡两岸的广大佛教界人士普遍认同，受到社会的好评，影响波及海外，越来越显示出蓬勃的生命力。综观当代全球佛教，即使未明确打出“人间佛教”的旗帜，而其思想内涵和发展趋势，很多与中国
佛教故事：罗汉菜：世间苦的出处
世间苦的出处从前有个五道比丘,常在山里树林下静修禅坐。那山上的鸟兽昆虫,常和他见面,在一起说话,彼此相安,他也就不怕了。有一天,比丘在一棵大树下躺着,一只鸽子、一只乌鸦、一条蛇、一只鹿,也一齐来了,同比丘一块儿躺着。这些禽兽聚在一处,便发起议论来,他们的题目为:「世间苦从什么地方出来」?乌鸦先说道:
佛教故事：生活故事：“白发奶奶”的世间大爱
刚搬来新家的这些日子，每天早晨，张奶奶都会笑呵呵地问上我一句，姑娘，上班儿去啦！，张奶奶的笑声很爽朗，一次次地回荡在耳边，她是东环路上的环卫工人，今年，是她工作的第十一个年头。听街坊邻居们讲，张奶奶有两个女儿，先后得了小儿麻痹症，大女儿今年二十八岁，小女儿十九岁。我惊讶了，从张奶奶的脸上，我完全看不
佛教故事：小和尚的白粥馆：世间无人知道的两个字
世间无人知道的两个字有施主看了戒嗔的文章说，想出家当和尚，其实很早就有人有这个想法了。淼镇上有户人家，家境富裕，一直想要个儿子，甚至不惜罚款超生，生了第三胎后，终于得了一个儿子，自然溺爱了些。儿子见到好吃好玩的，出手就要，所幸家中挺有钱的，几乎都可以办到。儿子有点任性，但也不是极坏的那种。有一年夏天
索达吉堪布：佛教提倡的爱与世间的爱有什么不同？
索达吉堪布：佛教提倡的爱与世间的爱有什么不同？ 问：佛教提倡的爱与世间的爱有什么不同? 索达吉堪布：尤其如今很多人的爱是一种占有，有许多实用主义的成分——对方能让自己快乐，就跟他朝朝暮暮在一起;如果他给自己带来痛苦，则恨不得灭之而后快。这种爱，实际上就是痛苦之因。 与这种自私自利的爱相比，佛教的爱是
索达吉堪布：佛教徒放弃世间“安乐”而全力追求的大安乐究竟是什么-
索达吉堪布：佛教徒放弃世间“安乐”而全力追求的大安乐究竟是什么? 问：佛教徒放弃世间“安乐”而全力追求的大安乐究竟是什么? 索达吉堪布答：三界中有很多安乐，如逛花园、享用美餐，接触色声香味的各种欲妙，都会带来一些相似的安乐，但它的本体不离三苦，是痛苦之因，只有灭尽一切贪执，证悟空性而远离痛苦，这种快
星云法师：我能为世间留下什么
俗话说：“人死留名，树死留皮。”人到世间上来走了一趟，是否曾想过，我能为世间留下一些什么？古人有所谓的三不朽，立功、立德、立言，我们如何为世间留下永垂不朽的功德、名声呢？我有三点意见： 一、为社会留下建设、发心、奉献：所谓建设不一定是什么大工程，只要有益大众，比方种几棵树，栽一些花，造一座桥，修一条
佛陀教你不生气：淡然面对世间悲苦
淡然面对世间悲苦安详是一种状态。处身在扰攘人世,行走于十丈软红,难免会遭遇种种不曾预料到的事情,经历命运捉弄下的大喜大悲。或许有的人会揣着一腔热血反抗命运的不公,或许有的人会喋喋不休地抱怨自己的惨淡,但是于事何补呢?倒不如以一种安静祥和的心态静观世事变化来得洒脱。有一个青年,原本生在富贵之家,过着衣
达真堪布：学佛初期应该希求世间福德吗
达真堪布：学佛初期应该希求世间福德吗 达真堪布：学佛初期应该希求世间福德吗问：有的人经济条件不好，家庭环境不好，身体不好，想通过学佛改变。或者认识到做人，六道轮回都比较痛苦，然后要往生。带着这些想法学佛，是不是还没有脱离“有所求”？是不是还没有离开贪嗔痴？ 答：可以，这不叫贪。刚开始修行时必须这样，
达真堪布：学佛初期应该希求世间的福德和往生的功德吗？
达真堪布：学佛初期应该希求世间的福德和往生的功德吗？ 问：有的人经济条件不好，家庭环境不好，身体不好，想通过学佛改变。或者认识到做人，六道轮回都比较痛苦，然后要往生。带着这些想法学佛，是不是还没有脱离“有所求”?是不是还没有离开贪嗔痴? 答：可以，这不叫贪。刚开始修行时必须这样，很多人都是这样的。刚
世间最苦的工作，佛经是这样记载的
《法句譬喻经》安宁品第二十三中讲了这么一个故事。有一天，佛陀在舍卫国时，有四位比丘于树下评论辩论：“什么是世间上最苦的事?”第一位比丘感叹地说：“天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘则说：“嗔恚才是天底下最苦的事。”第三位比丘却认为：“天底下最苦的莫过于饥渴的感触感染。”最后一位比丘则表示：“天底
索达吉堪布：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢？
索达吉堪布：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢？ 问：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢? 答：龙猛菩萨言：“佛说世上圆满事，难信如同木鳖果。”世间上的荣华富贵，用智慧来观察，跟木鳖果没有什么差别，一点也不值得信赖，地位也好，钱财也好，美貌也好，统统无有任何价值。过分的乐观主义者，根本不
世间三种最胜香，无论逆顺风时都可以清香远播
以前，佛陀栖身在舍卫国只树给孤独园时，有一天，阿难尊者在闲静之处思惟佛法，心中溘然生起一个疑问：“世间上是否有一种香，不论在碰到逆风时、顺风时，或是逆顺之风时，都可以闻获得香气呢?”为懂得除心中的困惑，尊者来到世尊前，恭敬顶礼后，坐在一旁，请问世尊：“学生方才思惟佛法时，心中有一个疑问：‘在这个世界
索达吉堪布：学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情？
索达吉堪布：学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情？ 问：学佛后，是否需要尽量放弃世间的人际关系和感情? 索达吉堪布：为了受持清净的戒律，该放时也应该放下。但所有人情是不是都要放弃呢?作为修行人，这是不一定的。否则，就像《二规教言论》中所讲的一样，不懂知恩、报恩的人，就像尸体一样，所有天尊、护
星云法师：世间最困难的战争是内心佛魔之战
导语：人类乃至一切众生，要生存于天地之间，战斗精神无可欠缺。大至佛陀超俗出家、降伏内外众魔军，得证圆满佛果，需要强大的战斗力；小至日常生活中克服周边逆境，乃至身心协调、起心动念之间，无一不须具备战斗精神。 众生颠倒，往往以邪为正，以恶为善，若无代表正义的韦驮、伽蓝诸大战将，以武力来维护世间和平，则群
佛教故事：世间最名贵的是什么？
早年，有一座圆音寺，天天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，因为天天都受到香火和忠诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经由了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。溘然有一天，佛祖惠临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时刻，不经意地昂首，看见了横梁上的蛛蛛。佛祖
星云法师：世间逆增上缘
世间逆增上缘——星云大师 身处一半一半的世间，顺逆境无不在我们生活周遭交替发生着。顺境固然是助人成功的跳板，逆境同样可以激发心志，而成为逆增上缘。 如果没有专制的厉声，哪来慧远大师「沙门不敬王者论」的出世呢？因此，我们遇挫折要能不折心志，要能勇往直前，奋起飞扬。这世间有哪些逆增上缘？提供四点与大众共
达真堪布：修行人有世间福报是好事吗-
达真堪布：修行人有世间福报是好事吗? 问：修行人有世间福报是好事吗? 答：这些世间的福报，也许是祸，也许是福。在没有看破放下之前，这些世间的福报是祸，是一种业障，因为它只会给你带来烦恼，给你带来痛苦。看破了放下了以后，那才有真正的福报啊!我们经常说“福慧双修”，这里说的福报指的是方便，一切都可以变成
达真堪布：修行人有世间福报是好事吗
达真堪布：修行人有世间福报是好事吗 问：修行人有世间福报是好事吗？达真堪布答：这些世间的福报，也许是祸，也许是福。在没有看破放下之前，这些世间的福报是祸，是一种业障，因为它只会给你带来烦恼，给你带来痛苦。看破了放下了以后，那才有真正的福报啊！我们经常说“福慧双修”，这里说的福报指的是方便，一切都可以