拜托，正因为我年轻才更要学佛
“年纪轻轻，学什么佛啊！”我常听到身边朋友如是说。在人们印象里，仿佛学佛就是退休后修身养性，打发时光，安度晚年的事情。一个二三十岁的年轻人，掺和到一群大爷、大妈的群体中诵经拜佛似乎有点异类，犹如在“广场舞”里看到年轻人一样，感觉怪怪的。为此，许多年轻人也就“望佛止步”。错！大错特错！南无第三世多杰羌
因为
因为有了佛法，尽管生死别离却满怀幸福 父亲在一片悠扬佛号声中吉祥往生
我的父亲郝德昌，今年七十岁，他高大英俊、幽默风趣、善良和气、人缘极佳。2015 年 6 月，我父亲去到美国拜见了南无第三世多杰羌佛，并有幸得到羌佛的亲授皈依，我真心为父亲感到高兴。2016 年 1 月 2 日，父亲因眼睛复影到医院检查，竟被确诊为鼻咽癌。这犹如晴天霹雳，我家瞬间坠入了无情的黑暗中。病
佛并不是万能，因为佛也有三不能
第一、不能代人转业就是个人的业各人自己受，无法转给他人。第二不能代人成佛，各人的生死各人自己了。第三不能度无缘众生。因为佛力再大也大不过业力。不能替人转移业障。就是不能将某甲的业转给某乙来受。尤其是定业属于必须要报的业障。但是对于一个真心修炼佛法的人来讲，佛可以根据他所发愿的大小，将重业转为轻报。比
宣化上人：因为这个缘故，我们人不可被这五尘境界所转
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。已能住戒。当制五根。勿令放逸。入于五欲。譬如牧牛之人。执杖视之。不令纵逸。犯人苗稼。若纵五根。非唯五欲。将无涯畔。不可制也。”佛说，“汝等比丘”：你们各位比丘
多数人的悲伤，不是因为自己失去了，而是因为别人得到了
从前有一个大财主，他老年得子，只是这孩子从来是只会笑，不会哭。老财主想尽一切办法让孩子哭，只是为了证明，这个孩子没有什么问题。恰逢一个云游的高僧路过家里，财主抱着孩子给高僧诊断。孩子不认生，冲高僧嘻嘻直笑。财主上前，咬咬牙狠狠地打了孩子屁股一下，孩子皱皱眉头，随即平静，一声不哭。财主冲高僧一摊手：“
令人震惊的慈悲！原谅你，只是因为你承担不起
na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛是这样吗？白隐慧鹤禅师是一位得道高僧，生活作风严谨，戒行庄严。离他的寺院不远，有一户开布店的人家，全家都是白隐禅师的信徒。某天，这户人家气急败坏地抱着未婚女儿所生的婴儿前来兴师问罪，因为女儿说孩子的父亲是白隐禅师。这位信徒听了女儿所说，简直像天
宣化上人：跟随十世的冤魂找他讨债，就因为他起了这个念头
讲到这个地方，我想起一个公案。这个公案是怎么一个公案呢?在中国汉朝的时候，有两个人，一个叫袁盎，一个叫晁错，他们两个人都在朝廷做官、做将军。袁盎因为妒嫉晁错，就用方法把晁错给杀死了，好像现在夺权似的。袁盎把晁错给杀死了，以后袁盎就出家做了和尚;为什么他做了和尚呢?因为他常常见鬼。见什么鬼呢?就常常看
达真堪布：一切烦恼、痛苦的产生都是因为无明
达真堪布：一切烦恼、痛苦的产生都是因为无明 布施等一切法门都是支分，都是道之支分。“道”是智慧，就是解脱之道，菩提之道，即到达彼岸的方法，成就佛果的方法。之所以称为“道”，这也是以比喻来说明的。“支”是布施等方便法门：布施，就是我们经常做的上供下施;持戒，我们经常受戒持戒;精进，就是持之以恒地闻法、
因为业力所感，享乐时，嫌时间太短；受苦时，嫌时间太长（宣化上人）
因为业力所感，享乐时，嫌时间太短；受苦时，嫌时间太长。宣化上人慈悲开示：什么是菩萨所修的现在施？这位菩萨，他闻到欲界六天和色界十八天及二乘所具的功德，心中无有贪恋。为什么？因为观诸行无常的缘故。今将欲界六天浅释于下：(1)四天王天：在须弥山的山腰，此四方有四位天王镇守。东方是持国天王，南方是增长天王
大宝法王的伟大不仅因为他头上的那顶宝冠！
学佛者很多都知道祈请与供奉护法是非常重要的，不仅我们普通的修行人，就连高僧大德也一样非常重视，例如（阿秋喇嘛与亚青寺护法神五身天王的轶事！中所说的，当然不可否论，每位高僧都有自己重要或不共的护法，这是因缘所致，就好比历代大宝法王，最重要的护法就是二臂玛哈嘎拉，第17世大宝法王还亲绘了一幅二臂玛哈嘎拉
宣化上人：为什么YIN欲心重？就因为业障重
我们人为什么色欲心，这个淫欲心那么重?情爱的心那么重?就因为业障重。你若业障轻，就不会有这种心了。这个业障重，它赘着你，就叫你一天到晚都想这个事情，没有停止的时候。在业障重的时候，你就应该生出一种觉悟心：“啊，业障这么重!”就应该要减低这业障。如果你跟着你业障跑，越造越深，越堕落越深，将来一定变牛、
净土法门法师：我们凭什么相信佛菩萨和古圣先贤的教诲?因为他们的心比我们清净
◎【我们一生的经验，何能与几千年的历史经验相比】我们要想断恶修善，对于断恶修善的道理不够透彻明了，往往自己以为是做好事，其实是造恶业。这种现象，古今中外屡见不鲜。尤其是近代不不读圣贤书，更是是非不分，善恶莫辨。古书是历史经验的记载，几千年代代相传，可信度很高。我们一生的经验，何能与几千年的历史经验相
呷绒多吉上师：我们不想造作恶业，不想犯罪，但是却时时刻刻地犯错误，这是为什么呢？就是因为没有生起因果定解的原因
上师教言集：作为一个学佛修行的人学习因果很重要。在平时的生活中，我们不想造作恶业，不想犯罪，但是却时时刻刻地犯错误，这是为什么呢?就是因为没有生起因果定解的原因。所有的万法都是有因必有果，我们的快和乐，成佛和解脱，以及天道的众生不是就这么平白无故地上去的，都是种善因得到的果。地狱、旁生、轮回里的众生
智海法师答：怎么才能把心量打开，在办公室里一起有两个人，我很多时候因为语言很烦恼，怎么样才能和他处好？
智海法师答:我们今天所说,不是冤家不碰头。我们碰在一起,还烦恼,说明往昔时我们恶业积聚很多,要从自我开始修行。多修慈悲喜舍,对于烦恼化解能力就会很强,就不至于烦恼了。二一个方面认识到我们今天之所以烦恼,我们要忏悔恶业,今天要锻炼自己的包容心与智慧。我们要多发菩提心来打开心量。我们往昔时没有处理好,今
净界法师：房子为何暗？因为光明不足。
房子为何暗?因为光明不足。——净界法师1)世间上有邪与正两种力量,若邪不胜正,为什么我们内心会生起邪念呢?因为我们的正念不足,有如房子为什么黑暗呢?因为光明不足。2)譬如拜完一部《八十八佛》,或打完佛七,心中有了正念。若心中有正念,即使遇到污染境界。别人虽触恼你,你并不在意。如果内心没有正念,心中空
宣化上人：为什么你打这么多妄想？就因为你把死字忘了
我们每天在晚间所念的“警众偈”，是普贤菩萨所说的。在中国四川的峨嵋山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场，这四大菩萨各有所长，普贤菩萨的愿力和行力都非常圆满，他的愿力有十大愿王，在佛教里，这是没有穷尽的愿力。第一愿：礼敬诸佛，礼就是顶礼，敬是恭敬
宣化上人：为什么有天灾人祸？就因为离婚的人太多了！
宣化上人我们学佛的人，不要好奇，不要好高骛远，平常心是道。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”你勉强做出什么事情来，都与道不相应的，所以我们无论做什么事，最好是任运而行，不加造作。有的人学佛学了一辈子，贪心比谁都大，我也不知道他是学的什么佛。学佛，一切时，一切处，一切事，都要任运而行。不勉强，不要
爱护动物，因为这是寿的来源
放生的善行、动机是非常好的，因为他发慈悲心，不忍弱肉强食，不忍让一只只活生生的生命就这样被宰割去了，发心是很好的。但是慈悲要有智慧，要怎么样才能达到真正的放生，这个是比较重要的，所以，在作法上就必须考虑。放生之前，最好我们先发吃素的愿，我们一天不吃素，一天就有人家为我们而杀生，所以唯有真正吃素，才是
达真堪布：若不是因为执着，坏人也是好人
达真堪布：若不是因为执着，坏人也是好人 对大空性的境界已经有见地的修行者，他上座入定的时候，是没有分别念的。下座出定了，就会有分别念，能看到柱子、人、房屋、车子，周围的人事物等。这时，也不能忘掉那种入定时的状态，要把那种状态运用到出定。也就是明了一切都是如幻如梦的，都是显而无自性的。要保持这种意念，
海云继梦：因为我们是活在觉知的领域里
因为我们是活在觉知的领域里我们不但要觉知、更要穿透、更要超越！ 不只不受七情五欲的操纵，连知识、意识形态的框框，我们都要超越。我们今天为什么要放下世间的种种享乐，这么辛苦的来做生命改造的磨练?同别人一样的过活，他行? 我也行啊!他吃了一块肉，难道我们吃就会跳出来吗？你照样可以吞下，为什么我们不要？他