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因为业力所感,享乐时,嫌时间太短;受苦时,嫌时间太长(宣化上人)

因为业力所感,享乐时,嫌时间太短;受苦时,嫌时间太长。宣化上人慈悲开示:什么是菩萨所修的现在施?这位菩萨,他闻到欲界六天和色界十八天及二乘所具的功德,心中无有贪..

因为业力所感,

享乐时,嫌时间太短;

受苦时,嫌时间太长。



宣化上人慈悲开示:

什么是菩萨所修的现在施?这位菩萨,他闻到欲界六天和色界十八天及二乘所具的功德,心中无有贪恋。为什么?因为观诸行无常的缘故。

今将欲界六天浅释于下:

(1)四天王天:在须弥山的山腰,此四方有四位天王镇守。东方是持国天王,南方是增长天王,西方是广目天王,北方是多闻天王。因为有四位天王率领诸天,故称众天。

(2)忉利天译为三十三天。在须弥山顶,四方各有八天,再加中央一天,统领着三十二天,故称三十三天。四王天和忉利天都居在须弥山,又称为地居天。其余四天,在须弥山上边的虚空,故称为空居天。

(3)夜摩天译为善时分天。此天无日月星辰之光,天人自身放光,以莲华开为昼,莲华合为夜。

(4)兜率天译为知足天。每位佛,将要成佛时,在此天内院等待候补佛位,故又叫补处天。当来下生弥勒尊佛,就在内院说法,等增劫减到八万岁时,便来娑婆世界,教化众生

(5)化乐天:于境变化自娱。想什么便化什么,变化无穷,是快乐的天。

(6)他化自在天:这天以其他天的快乐,做为自己天的快乐。这六天都有男女的欲念。

色界有十八天,但在此经记载有二十二天,其实大同小异。

(1)梵天:就是清净的天,没有男女的欲念。没有女人之形相,一律是男身。

(2)梵身天:这天的众生,身体非常清净,心里也没有杂念。

(3)梵众天:是大梵天的眷属所住的天。

(4)梵辅天:是大梵天之辅臣所住的天。

(5)大梵天:就是天王。他发号司令,统领各天。这是初禅天,还有言语。到二禅天时,便无言语,而是用光来代替言语。

(6)光天:这天的禅定者,在定中放光。

(7)少光天:周身放光,但不光明。

(8)无量光天:不但从身放光,而且又从口放光,放出无量的光。

(9)光音天:在智慧光中又发出声音,代替说法。这是二禅天,没有言语,只有光明。

(10)净天:这天一切皆清净,无有杂染。

(11)少净天:此天虽然清净,但不圆满。

(12)无量净天:此天的清净,已到圆满的程度,但不普徧,又不究竟。

(13)徧净天:此天的清净,特别圆满而又普徧。这是三禅天的境界,非常快乐。但一般修禅定者,不愿久住,深恐退失道心,故积极越过三禅天,到达四禅天。方可免去风灾的威胁。

(14)广天:就是福德广大的天。在初禅天,虽然离开苦恼,还有忧恼。二禅天,虽然离开忧恼,还有喜乐。三禅天,已消灭一切欢喜心,是纯粹清净的乐。四禅天,把喜乐都舍去了。

(15)少广天:又为福生天,此天因为不受妙乐,而生清净的福。

(16)无量广天:又为福天,此天不受火水风三大灾害,所受的福报乃无量。

(17)广果天:此天是凡夫所修之果,福报最大,但不是证果。这一点要注意!这是四禅天的境界。

(18)无烦天:禅定者勇猛精进,生到此天,就没有一切烦恼。因为不再回欲界去受生死。

(19)无热天:生到此天,就没有欲界之见思惑,和执烦恼病。内心是快乐而清凉。

(20)善见天:生到此天,除去热烦恼,心中清凉,精修静虑,可得天眼,善见十方世界。

(21)善现天:生到此天,善能变现,因为禅的障碍已经除去了,达到尽善尽美的境地。

(22)色究竟天:到色界最高的天,已穷尽色性,了知色性,以空为体。利根人能直接超出三界,证阿罗汉果。钝根人,还要到无色界,修四空定,循序经过四空天,才能证四果,得无学位。所谓”所作已办,不受后有“。以上五天,为五不还天,即是不回欲界来受生死,为三果阿罗汉所住的地方。

天上的时间和人间的时间,有所不同,因为天上太快乐,所以感觉时间过得很快。人间的时间和地狱的时间,也不相同,在地狱的众生,痛苦万分难熬,故感觉上时间过得特别慢。

兹举出四王天来说,此天一昼夜,等于人间五十年。(每层天加一倍计算)人间的一昼夜,等于地狱五十年,为什么?因为业力所感,享乐时,嫌时间太短;受苦时,嫌时间太长。

这位菩萨乃至闻到声闻和缘觉他们所具足的功德,心也不迷惑,也不执着。这位修现在施的菩萨,他的思想和行为,都是清净无染。

恭录自《大方广佛华严经》十无尽藏品 浅释

更新于:22天前
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