大智度论 第三十四卷 - 大藏经
大智度论 第三十四卷大智度论释初品中见一切佛世界义第五十一之余(卷三十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎复次舍利弗。菩萨摩诃萨十方如恒河沙等世界中诸佛所说法。已说今说当说。闻已欲一切信持自行亦为人说者。当学般若波罗蜜问曰。上已说十方诸佛所说欲忆持不忘当学般若。今何以复说信持三世佛法。答曰。上说
释经论部·毗昙部
大智度论 第五十卷 - 大藏经
大智度论 第五十卷 (释第十九品讫第二十品)大智度论释发趣品第二十之余(卷五十)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译云何菩萨不着我。毕竟无我故。云何菩萨不着众生。不着寿命。不着众数乃至知者见者。是诸法毕竟不可得故。云何菩萨不着断见。无有法断。诸法毕竟不生故。云何菩萨不着常见。若法不生是不作常。云何菩萨
大智度论 第四十四卷 - 大藏经
大智度论 第四十四卷大智度论释幻人无作品第十一(卷第四十四)龙树菩萨造后秦龟兹国鸠摩罗什奉诏译尔时慧命须菩提白佛言。世尊。若当有人问言。幻人学般若波罗蜜当得萨婆若不。幻人学禅波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀波罗蜜。学四念处乃至十八不共法及一切种智。得萨婆若不。我当云何答佛告须菩提。我还问汝。
大智度论 第二十六卷 - 大藏经
大智度论 第二十六卷大智度论初品中十八不共法释论第四十一(卷第二十六)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译十八不共法者。一者诸佛身无失。二者口无失。三者念无失。四者无异想。五者无不定心。六者无不知已舍。七者欲无减。八者精进无减。九者念无减。十者慧无减。十一者解脱无减。十二者解脱知见无减。十三者一切身业
大智度论 第二十九卷 - 大藏经
大智度论 第二十九卷大智度论初品中布施随喜心过上释论第四十四之余(卷二十九)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎一切求声闻辟支佛人诸禅定解脱三昧。欲以随喜心过其上者。当学般若波罗蜜禅定者。四禅九次第定。解脱三昧者。八背舍三解脱门。慧解脱共解脱。时解脱不时解脱。有为解脱无为解脱等。有觉有观三昧。无觉有
大智度论 第九卷 - 大藏经
大智度论 第九卷大智度初品中放光释论之余(卷第九)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译尔时世尊在师子座上坐。于三千大千世界中其德特尊。光明色像威德巍巍。遍至十方如恒河沙等诸佛世界。譬如须弥山王光色殊特众山无能及者问曰。佛以何力故。于一切众生中其德特尊光明威德巍巍乃如是耶。如转轮圣王诸天圣人。
大智度论 第五十五卷 - 大藏经
大智度论 第五十五卷大智度论释幻人听法品第二十八(卷五十五)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译尔时诸天子心念。应用何等人听须菩提所说。须菩提知诸天子心所念。语诸天子言。如幻化人听法。我应用如是人。何以故。如是人无闻无听无知无证故。诸天子语须菩提。是众生如幻如化听法者亦如幻如化耶。如是如是。诸天子。众
大智度论 第四十三卷 - 大藏经
大智度论 第四十三卷大智度论释集散品第九下(卷第四十三)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译复次世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜应如是思惟。何者是般若波罗蜜。何以故。名般若波罗蜜。是谁般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是念。若法无所有不可得是般若波罗蜜。尔时舍利弗。问须菩提。何等法无所有不可得。须
金刚般若论 第1510部 - 大藏经
第一卷第二卷金刚般若论 卷上无著菩萨造隋南印度三藏达磨笈多译出生佛法无与等显了法界最第一金刚难坏句义聚一切圣人不能入此小金刚波罗蜜以如是名显势力智者所说教及义闻已转为我等说归命彼类及此辈皆以正心而顶礼我应精勤立彼义解释相续为自他成立七种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。
十地经论 第十一卷 - 大藏经
十地经论 第十一卷天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第九地中有四分差别。一法师方便成就。二智成就。三入行成就。四说成就。第八地中但净佛国土教化众生。此第九地中辩才力故。教化众生成就一切相。能教化故此胜彼故。云何法师方便成就经曰。尔时金刚藏菩萨言。佛子。菩萨以如是无量智善思量智。更求转胜深寂灭解
大智度论 第六十九卷 - 大藏经
大智度论 第六十九卷大智度论释两不和合品第四十七之余(卷六十九)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎复次须菩提。说法者有信有善。欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。听法者无信破戒恶行。不欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。须菩提。听法者有信有善。说法者无信破戒恶行。两不和合。当知是为魔事。复次须菩
大智度论 第九十八卷 - 大藏经
大智度论 第九十八卷大智度论释萨陀波仑品第八十八之余(卷第九十八)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎是时十方诸佛。安慰萨陀波仑菩萨言。善哉善哉善男子。我等本行菩萨道时。求般若波罗蜜得是诸三昧。亦如汝今所得。我等得是诸三昧。善入般若波罗蜜。成就方便力住阿鞞跋致地。我等观是诸三昧性。不见有法出三昧入三
十住毗婆沙论 第五卷 - 大藏经
十住毗婆沙论 第五卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎易行品第九问曰。是阿惟越致菩萨初事如先说。至阿惟越致地者。行诸难行久乃可得。或堕声闻辟支佛地。若尔者是大衰患。如助道法中说若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死则失一切利若堕于地狱不生如是畏若堕二乘地则为大怖畏堕于地狱中毕竟得至佛若堕二乘地毕竟遮佛道佛
十住毗婆沙论 第四卷 - 大藏经
十住毗婆沙论 第四卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎调伏心品第七问曰。如上品说。三发心必成。余四不必成。云何为成。云何不成。答曰。若菩萨发菩提心行。失菩提心法。是则不成。若行不失菩提心法。是则必成。是故偈说菩萨应远离失菩提心法应一心修行不失菩提法远离名除灭恶法不令入心。若入疾灭。失名若今世若后世
十地经论 第八卷 - 大藏经
十地经论 第八卷天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。如五地中三分差别胜慢对治不住道行胜及彼果胜。第六地亦如是。应知转胜故。云何胜。第四地中已说众生我慢解法慢对治。第五地中已说身净分别慢对治。今第六地中说取染。净法分别慢对治。以十平等法故经曰。尔时金刚藏菩萨言。诸佛子。若菩萨已善具足第五地道。欲入
十地经论 第三卷 - 大藏经
十地经论 第三卷天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。已显说分。次说挍量胜分。云何挍量胜。菩萨住此地中。胜声闻辟支佛故。挍量胜有三种。一愿胜。二修行胜。三果利益胜。何者愿胜。所谓十大愿经曰。菩萨如是安住菩萨欢喜地。发诸大愿起如是大方便。如是大行成就。所谓无余一切诸佛一切供养一切恭敬故。一切种具足上
大智度论 第七十二卷 - 大藏经
大智度论 第七十二卷大智度论释大如品第五十四(卷七十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎尔时欲界诸天子色界诸天子。以天末栴檀香。以天青莲华赤莲花红莲华白莲华遥散佛上。来至佛所顶礼佛足一面住白佛言。世尊。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。甚深难见难解不可思惟知。微妙寂灭智者能知。一切世间所不能信。何以故。是
大智度论 第八十一卷 - 大藏经
大智度论 第八十一卷大智度论释六度品第六十八之余(卷八十一)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜。佛言。菩萨从初发心乃至坐道场。于其中间若一切众生来嗔恚骂詈若节节支解。菩萨住于忍辱作是念。我应布施一切众生不应不与。是众生须食与食。须饮与饮乃至资
十住毗婆沙论 第十一卷 - 大藏经
十住毗婆沙论 第十一卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法中难一切智人品之余◎汝说耆年贵族家等应为上座。今当答。道法中耆年贵族家等于道无益。何以故。生佛法中名为贵族好家中生。从受大戒数其年数名为耆年。汝谓耆年应供养者。先出家受戒非是大耶。又从受戒以后无有诸姓等差别。诸比丘受大戒。名为生在佛家
大智度论 第九十九卷 - 大藏经
大智度论 第九十九卷大智度论释昙无竭品第八十九(卷第九十九)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译尔时昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言。善男子。诸佛无所从来。去亦无所至。何以故。诸法如不动相。诸法如即是佛。善男子。无生法无来无去。无生法即是佛。无灭法无来无去。无灭法即是佛。实际法无来无去。实际法即是佛。
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