修法是否需要积累资粮
我们修学佛法成办解脱，需要具足福德与智慧两种资粮。根据显宗的经典，积累和圆满福德资粮与智慧资粮，需要三大阿僧祇劫的时间方能成就二身（法身与色身）之境界。但是根据M法的见解，一刹那的时间就能成就佛果。因此有些人就会有这样的疑惑：“难道说M法不需要积累二种资粮就能成办二身之境界吗？”修行M法不仅需要积累
清净的本源
记 住 ——最殊胜的教言！！！
Z地近代的依科金刚上'师（秋央让卓），是公认的证悟大圆满的瑜伽师。据说他是布玛目扎的化身。他平时对弟子要求十分严格，常常示现威严身相。想拜见他也十分困难，除非特殊开许。晋美彭措仁'波'切曾在15岁时见过他。 晚年时，他在色达的翁达镇附近的山上修建闭关房，并为100多位闭关者宣讲佛法。弟子圆寂时都相继
禅修中身体坐姿的五种要义
第一、如箭直立 这里讲的是脊椎伸直，如箭一样没有歪曲。为什么要求这样？是为了让中脉保持垂直，气和明点可以通畅无碍。如果身体歪斜、钩着或仰着都不行。我们说直心是道场，道心不直，法就不可能通达。同样的道理，中脉不直，明点就无法通达。关于中脉的说法，有的说是外白内红，有的说是外蓝内红，这只是观修
念佛持咒时杂念纷飞心散乱如何对治
作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在
一个很小的念头都能改变命运
真正的利他心给自己带来的利益是非常大的。哪怕只要发心：“我要对他好，我要利益他”，也会给自己带来不可思议的利益。 下面给大家分享三个公案：第一个公案：有一对母女过河，河水特别急，两个人可能都会被冲走。女儿想：冲走就冲走，死了就死了，只要母亲能平安到达彼岸就行。母亲想：只要女儿能到达彼岸就行
莲师:若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行！
莲师说：当修持佛法时，有四种事情不应该发生，因此必须将之舍弃。 佛'母说：是哪些？上'师说：若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行。若因不信业报，你不会舍弃不善，你会发现毫无机会获得较高的投生和解脱。若你不畏惧轮回的痛苦也毫无出离心，你在修行获得解脱上不会成功。若你只想为自己获得救度和解脱，
醍醐灌顶：一切法的核心就是调伏自己的内心
前两天我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心乃佛教最根本之法义，是一切修法之核心。华智仁波切在《屠夫真言》中也说：“心乃诸法源，调心佛善说。”也是告诉我们心是一切法的根源，调伏自己的内
痛苦之时的修持
在痛苦之时，如果不藉此痛苦做为精神修持之支柱，情况将更加恶化到令人无法抗拒，并无法承受其所带来之忧虑与焦躁，毕竟痛苦并非吾人所能避免的。将痛苦融入日常修持中，将可得到两种利益：一、痛苦及忧虑会不再那么重要，并因此渐渐减轻。 二、思维于自身承担众生之苦，我们将生出广大之悲心。当痛
把学佛修行的目标确定下来
学佛修行的人有三种情况：下士道、中士道和上士道。为了人天的福报，为了健康长寿、平安发财，为了神通或者世间其它的福报而学佛修行，这是下士道。为了自己求声闻和缘觉的果位而学佛修行，是中士道。为了众生求解脱、求成佛是上士道。大家首先问问自己，是求世间福报的，是求解脱的，还是求成佛的？目标定下来了，再采取方
这个教证十分重要，大家一定要切记！
博多瓦格西传授消除恶缘的窍诀---索达吉KB一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难。如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，那利益有情也不是难事。倘若在此基础上，再多多修行诸法实相空
每天的108遍金刚萨垛心咒和至少21遍的百字明绝不能间断，这一点一定要铭记心中！
我们每天都应该要不间断地念诵108遍金刚萨垛心咒和至少21遍的百字明。至于金刚萨埵如何遣除一切业障，以及念诵之时需要注意的地方，我们应该都已经非常清楚了。 作为修学密'宗的弟子，我们已经获得了成熟灌顶和解脱窍诀法等殊胜的教言，此时也必然要如实守持誓言。但是末法时代由于众生烦恼沉重，乃至我们
积聚福德资粮的正确方法
福德资粮的积聚，我们可以使用声闻独觉乘（小乘）的观点来解释，也可以用菩萨乘（大乘）的观点来看，或是以最善巧方便的金刚乘来说明。而层次不同的资粮积聚，则完全依个人根器的不同而定。至于智能资粮的积聚，可以使我们了悟小乘的人无我（我空）、大乘的法无我（法空）、以及金刚乘轮涅不二的教法。 如前所述
愿力可以超越业力！！！
以前我在喇'荣学修的时候，那些堪布都特别精进。晚上看书看到十二点、一点钟，再困也不会躺着睡觉。实在困了，就靠着睡两三个小时，三四点钟醒来又起来看书学修，每天都是这样。其麦仁真堪布困得不行时，就用绳子把自己的头吊起来，一打瞌睡、一低头，绳子一勒就醒过来了。有一次，他在额头前面放了一根针，一打瞌睡，头就
莲师：如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做
邬迪亚纳国的上‘师——莲花生，受XZ国王邀请前往XZ后，住在桑耶寺。上'师在主殿的东厢给予国王、朝臣及其它虔诚的信徒许多法教开示。由于原先这些人的理解并不正确，所以上'师再三给予以下这个忠告。
荐！一个特殊的窍诀......
嘎达亚纳尊者是佛陀座下的一位大阿罗汉。有一次，尊者到饿鬼道，遇到一个饿鬼母对自己说：“您若是去卫藏，请帮我看看我的丈夫，他去卫藏找食物已经好多年了，音信全无。您捎信让他赶紧回来，我们母女快要饿死了！”嘎达亚纳尊者到了卫藏，看到很多饿鬼都在抢一碗洗碗水，这是一个比丘吃完饭后发心做的布施。 &
关于处理供品的开示
根据喇拉曲智仁波切的窍诀，我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己，然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。这是一个比较普遍的问题，经常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法
如何对治修行和生活中的种种情绪
如何对治修行和生活中的种种情绪？在日常生活中是比较容易的，大叫就好，打回去攻击对方。呵呵，我是开玩笑的。处理情绪的方法有三种。情绪产生的时候就逃开不去想，排斥它，这是第一种方法。生气不好、贪心不好、骄傲不好，这里讲了一个譬喻：一头猪到了田地里，被一根竹竿戳到之后，它不会再到那个田地了，就是第一次去戳
最简略的上'师瑜伽：“上'师知！”
观修上'师瑜伽时，本性是自己的上'师，形象为邬金海生金刚（莲花生大师有不同的身式，都没有区别），此前祈祷、受四灌顶、意心合一等按上师瑜伽的仪轨进行修持。证悟智慧的唯一捷径是上'师瑜伽。如果没有很充裕的时间，念不了那么多的上'师瑜伽仪轨的话，从内心深处发信心，口诵“上'师知（喇'嘛钦）！”并观想获得上
修行快慢的决定因素是什么？
修行快慢主要取决于他的根器。具体的根器应该树立在什么上面呢？应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。你要是具有上品之信心，你就是上品根器。具有中品信心者，你就是中品根器。只具有下品信心的话就是下品根器。完全没有信心，就叫无缘，就是对此佛法没有缘。 上品根器者进入密法得到成就所要用的时间就会很短。打个
弟子应以何种心态接受加持
问：通常我们有许多机会接受到上'师的加持，请问我们应以何种心态去接受？答：当我们向上'师请求加持时，除了要具足对上'师的强烈信心外，更要有正确的发心，不是思维自己能得到什么利益，而是希望遍满虚空的一切众生都能够证入佛果。当我们以此发心请求上师的加持时，此时加持的力量就会发挥到极大，而同时我们也会获得
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