成唯识论演秘 第十卷 - 大藏经
成唯识论演秘 第十卷论。三邪见等者。谤因果等。瑜伽第七.五十五.五十八.对法第一互有不同。如瑜伽钞会问五十八云。邪见者一切倒见皆名邪见。当知此见略有二种。除邪见外余四。一切皆名增益邪见。谤因及谤果等所有诸见皆名损减。对法第一云。四是增益。于所知境增益自性.及差别故。即邪见外余之四见。一多分是损减见。
律疏部·论疏部
大乘百法明门论解 第1836部 - 大藏经
第一卷第二卷大乘百法明门论解 卷上 (本地分中略录名数)天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译唐慈恩法师窥基注解明鲁庵法师普泰增修大者拣小为义。乘者运载得名(名义互言)百数也。法谓世出世之法。故心法八。心所五十有一。色乃十一。不相应二十有四。无为法六。故为大乘百法也。明乃菩萨无漏之慧。以能破暗故。门以开通无
大乘起信论义记 第二卷 - 大藏经
大乘起信论义记 第二卷京兆府魏国西寺沙门法藏撰解释分中有二初结前生后已说立义分次说解释分二正明解释。释文中有三。一标数。二列名。三辨相解释有三种云何为三一者显示正义列名中。初显示正义者。正释所立大乘法义二者对治邪执次正理既明。情惑斯遣。故有对治邪执三者分别发趣道相邪执既亡。次辨趣正阶降。故有分别发趣
理门论述记 第1839部 - 大藏经
理门论述记泰法师撰初言因明者。五明论中论。即是诸因明论之通名也。正理门论者。此论之别目也。初言因者。有其二种。一者生因。二者了因。今此所辨正说了因。兼辨生因。就了因中复有三种。一者义因。谓通是宗法。所作性义。二者言因。立论云者。所作性言。三者智因。诸敌论之者。及证义人。解前义因及言因。心心数法。通名
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