第五卷 放光般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第五卷 放光般若波罗蜜经僧那僧涅品第十八尔时,须菩提白佛言:“何等为菩萨摩诃萨僧那僧涅?”佛告须菩提:“六波罗蜜、三十七品、内外空及有无空、佛十八法及一切智被诸功德之铠成佛身,光彻三千大千刹土,复以光普遍十方恒边沙佛国土,便为六反震动,三千大千刹土复六反震动。十方恒边沙佛国土菩萨,已受是光明住于檀波
大乘般若部
第十六卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第十六卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之六“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即佛十力真如是菩萨摩诃萨不?”“不也,世尊。”“即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不?”“不也,世尊。”“异佛十力真如是菩萨摩诃萨不?”“不也,世尊。”“异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是
第五百九十二卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百九十二卷 大般若波罗蜜多经第十五静虑波罗蜜多分之二尔时,满慈子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多,摄受般若波罗蜜多,于诸静虑及静虑支不生味著亦无退转,于诸静虑及静虑支不起我想分别执著,复持如是相应善根,回向趣求一切智智?”尔时,佛告满慈子言:“若诸菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多,于
第四百九十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百九十卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之九复次,善现,诸菩萨摩诃萨大乘相者,谓四无碍解。何等为四?一者、义无碍解;二者、法无碍解;三者、词无碍解;四者、辩无碍解。善现,如是四无碍解,以无所得而为方便,当知是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时大乘之相。复次,善现,诸菩萨摩诃萨大乘相者,谓十八佛不共
第五百七十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百七十卷 大般若波罗蜜多经第六分平等品第七尔时,最胜复从座起,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“如世尊说法性平等,何谓平等?等何法故名为平等?”佛告最胜:“天王当知,等观诸法自性寂静、不生不灭,故名平等;一切烦恼虚妄分别自性寂静、不生不灭,故名平等;名相分别自性寂静、不生不灭,故名平等;灭
第五百四十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百四十卷 大般若波罗蜜多经第四分供养窣堵波品第三之二尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,回向所求一切智智。”尔时,佛告天帝释言:“云何般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,回向所求一切智智?”时,天帝释白言:“世尊,若菩萨摩诃萨不依般若波罗蜜
第五百五十九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百五十九卷 大般若波罗蜜多经第五分地狱品第八时,舍利子便白佛言:“如是无倒随喜回向,皆由般若波罗蜜多威力成办。”尔时,佛告舍利子言:“如是,如是。”时,舍利子复白佛言:“如是般若波罗蜜多能作照明皆应敬礼,世间诸法不能染污,能除翳暗能发光明,能施利安能为导首,与诸盲者作净眼目,与涉暗徒作明灯炬,引
第七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第七卷 大般若波罗蜜多经初分相应品第三之四“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多,不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。“诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不为内空故修行般若波罗蜜多,不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空
第十五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第十五卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之五“复次,善现,汝观何义言:即苦圣谛非菩萨摩诃萨,即集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨;异苦圣谛非菩萨摩诃萨,异集、灭、道圣谛非菩萨摩诃萨;非苦圣谛中有菩萨摩诃萨,非集、灭、道圣谛中有菩萨摩诃萨;非菩萨摩诃萨中有苦圣谛,非菩萨摩诃萨中有集、灭、道圣谛;非离苦圣谛
第四卷 放光般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第四卷 放光般若波罗蜜经空行品第十二须菩提白佛言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无有沤和拘舍罗,于五阴为行想若念五阴有常为行想,念五阴无常为行想,念五阴苦、言五阴是我所是为行想,念五阴寂静为行想。世尊,菩萨摩诃萨不以沤和拘舍罗行般若波罗蜜,学三十七品、佛十八法亦复为行想。世尊,若菩萨行般若波罗蜜自念言:
第四百九十一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百九十一卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之十“世尊,云何菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执?”“善现,若菩萨摩诃萨观我乃至见者毕竟非有。所以者何?以我乃至见者自性不可得故,是为菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执。”“世尊,云何菩萨摩诃萨常应远离断执?”“善现,若菩萨摩诃萨观一切法性不可断。所以者
第四百六十九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百六十九卷 大般若波罗蜜多经第二分众德相品第七十六之二尔时，具寿善现白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨甚为希有，行深般若波罗蜜多，观察二空，虽知诸法一切如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻、如化，皆非实有，无性为性，自相皆空，而能安立善、非善等诸法差别皆无杂乱。佛告善现：如是，如是，如汝所说，诸菩萨摩
第五百九十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百九十卷 大般若波罗蜜多经第十四精进波罗蜜多分如是我闻:一时薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱。尔时,具寿满慈子白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,云何方便安住精进波罗蜜多?”尔时,世尊告满慈子:“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,初发心时应作是念:我诸所有若身若心,
第十一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第十一卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之一尔时,佛告具寿善现:“汝以辩才当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法,教诫教授诸菩萨摩诃萨,令于般若波罗蜜多修学究竟。”时,诸菩萨摩诃萨众及大声闻、天、龙、药叉、人非人等,咸作是念:“今尊者善现,为以自慧辩才之力,当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应
第三十一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三十一卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之二十一“善现,汝复观何义言:即八解脱若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即八胜处、九次第定、十遍处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”“世尊,若八解脱净不净,若八胜处、九次第定、十遍处净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有八解脱净不净增语及八胜处、九次第定、十遍处净
第一卷 放光般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第一卷 放光般若波罗蜜经放光品第一闻如是:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自在已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正解已解。复有五百比丘尼,诸优婆塞、优婆夷,诸菩萨摩诃萨已得陀邻尼空行三昧无相无愿藏,已得等忍,得无挂碍陀邻尼门,悉是
第五百七十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百七十四卷 大般若波罗蜜多经第七曼殊室利分之一如是我闻:一时,薄伽梵在室罗筏住逝多林给孤独园,与大苾刍众百千人俱,皆阿罗汉,唯阿难陀犹居学地,舍利子等而为上首。复与菩萨摩诃萨众十千人俱,皆不退转功德甲胄而自庄严,慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、无碍辩菩萨、不舍善轭菩萨而为上首。曼殊室利童子菩萨明相现时出自
第一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一卷 大般若波罗蜜多经初分缘起品第一之一如是我闻:一时,薄伽梵住王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,皆阿罗汉诸漏已尽,无复烦恼得真自在,心善解脱,慧善解脱,如调慧马亦如大龙,已作所作,已办所办,弃诸重担逮得己利,尽诸有结正知解脱,至心自在第一究竟,除阿难陀独居学地得预流果,大迦葉波而为上首。
第五百六十八卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百六十八卷 大般若波罗蜜多经第六分法界品第四之二尔时,最胜复白佛言:“世尊,云何诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,为度有情示现诸相?”佛告最胜:“天王当知,甚深般若波罗蜜多相不可得,诸菩萨相亦不可得,但由方便善巧威力,为有情类示现入胎乃至涅槃种种化相。何以故?诸天计常谓无堕落,是故菩萨行深般若波罗蜜
第五百八十九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百八十九卷 大般若波罗蜜多经第十三安忍波罗蜜多分如是我闻:一时,薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱。尔时,世尊告具寿满慈子:“汝今应为欲证无上正等菩提诸菩萨摩诃萨宣说安忍波罗蜜多。”时,满慈子蒙佛教敕,承佛神力便白佛言:“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,于他有情种种诃骂、毁谤