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第四十三卷大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第四十三卷大般若波罗蜜多经初分譬喻品第十一之二“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观四念住常无常相不可得,观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常相不可得;以应一切智智心,观四念住乐苦相不可得,观四正断乃至八圣道支乐苦相不可得;以应一切智智心,观四念住我无我相不可

2026-11-09 11:02 大乘般若部

第1162部金刚般若波罗蜜经论 - 乾隆大藏经

第一卷第二卷第三卷金刚般若波罗蜜经论卷上天亲菩萨造法门句义及次第世间不解离明慧大智通达教我等归命无量功德身应当敬彼如是尊头面礼足而顶戴以能荷佛难胜事摄受众生利益故如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时着衣持钵。入舍婆提大城乞食于其城中。次第乞食已。还

2026-11-09 11:02 大乘论

第二卷摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经

第二卷摩诃般若波罗蜜经往生品第四舍利弗白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如是习相应者,从何处终来生此间?从此间终当生何处?”佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如是习相应者,或从他方佛国来生此间,或从兜率天上来生此间,或从人道中来生此间。“舍利弗,从他方佛国来者,疾与般若波罗蜜相应,

2026-11-09 11:02 大乘般若部

第一卷佛所行赞经 - 乾隆大藏经

第一卷佛所行赞经生品第一甘蔗之苗裔释迦无胜王净财德纯备故名曰净饭群生乐瞻仰犹如初生月王如天帝释夫人犹舍脂执志安如地心净若莲花假譬名摩耶其实无伦比于彼象天后降神而处胎母悉离忧患不生幻伪心厌恶彼諠俗乐处空闲林蓝毗尼胜园流泉花果茂寂静顺禅思启王请游彼王知其志愿而生奇特想敕内外眷属俱诣彼园林尔时摩耶后自知

2026-11-09 11:02 西土圣贤撰集

第三卷佛说佛名经 - 乾隆大藏经

第三卷佛说佛名经南无栴檀香佛南无须弥劫佛南无胜庄严佛南无宝盖佛南无香象佛南无无边胜佛南无不空说名佛南无不可思议功德王光明佛南无无畏王佛南无常得精进佛南无波头摩上胜佛南无药王佛南无安隐佛南无无边意行佛南无无边境界佛南无无边光明佛南无无边眼佛南无无边虚空境界佛南无金色境界佛南无星宿王佛南无香上胜佛南无

2026-11-09 11:02 大乘单译经

第十四卷成实论 - 乾隆大藏经

第十四卷成实论破意识品第一百五十意识亦不能取法。所以者何。意识不能取现在色香味触。先已说。过去未来则无。是故意识不取色等。问曰。若意识不知色等法应知自体。答曰。法不自知。所以者何。现在不可自知。如刀不能自割。过去未来无法故。亦无余心。是故意识不能自知。问曰。若人知他心时。则意识能知心法。答曰。如人

2026-11-09 11:02 小乘论

第一百一十卷大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第一百一十卷大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之八“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。“

2026-11-09 11:02 大乘般若部

第一百三卷大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第一百三卷大般若波罗蜜多经初分摄受品第二十九之五“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得布施波罗蜜多,不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;于布施波罗蜜多等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得四静虑,不得四无量

2026-11-09 11:02 大乘般若部

净土经论：自力、佛力的含义是什么

问:自力佛力,其义云何,愿垂明诲。答:律教禅宗,最初须深明教理,依教修行。修行功深,断惑证真,方出生死。若教理不明,则盲修瞎炼。若非得少为足,便是著魔发狂。纵使理明功深,亦颇断惑。倘有丝毫未尽,依旧不出苦轮。直待惑业净尽,方可出离生死,尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修,始可圆满佛果。譬如庶民,生而聪慧

2026-11-09 11:02 净土经论

第74部大集譬喻王经 - 乾隆大藏经

第一卷第二卷大集譬喻王经卷上复次说此法时,命者奢利弗,从座而起,一肩优多罗僧伽作已,右膝著地,合掌白言:“大德世尊,我欲少问,愿佛听许,如我所问,赐为解说。”如是言已,佛告命者奢利弗言:“奢利弗,随汝所欲,当问如来阿罗诃三藐三佛陀。其所问者,我为汝说,令心欢喜。”如是语已,命者奢利弗言:“大德世尊

2026-11-09 11:02 大乘大集部

续一切经音义第三卷 - 大藏经

续一切经音义第三卷燕京崇仁寺沙门希麟集续新音大方广佛花严经从第十六尽四十新译十地经九卷回向轮经一卷十力经一卷右四经三十六卷同此卷续音新花严经卷第十六补陁落迦(亦云补怛洛迦旧云宝陀罗皆梵语楚夏也此云小花树山谓此山中多有此花树其花甚香即南海此岸孤绝山观自在菩萨所居宫也)蓊郁(上乌孔反玉篇云蓊郁谓

2026-11-09 11:02 事汇部·外教部·目录部

第八卷杂宝藏经 - 乾隆大藏经

第八卷杂宝藏经难陀王与那伽斯那共论缘第百十一昔难陀王。聪明博通。事无不练。以己所知谓无詶敌。因问群臣。颇有智慧聪辩之人。咨询疑事。能对我不。时有一臣。家先供养一老比丘。履行清净。然不广学。即谈于王。王问之言。夫得道者。为在家得。为出家得乎。时老比丘。即答之曰。二俱得道。王复问言。若二俱得。何用出家

2026-11-09 11:01 西土圣贤撰集

第八十八卷瑜伽师地论 - 乾隆大藏经

第八十八卷瑜伽师地论摄事分中契经事行择摄第一之四复次嗢拖南曰。二智并其事乐等行转变请无请说经涅槃有二种智有二种。一者正智。二者邪智。此中正智依有事生。邪智亦尔。虽此二智俱依有事。然正智如实取事。邪智邪分别不如实取事。由有正教如理作意为前行故。于所知境正智得生。由有邪教非理作意为前行故。于所知境邪智

2026-11-09 11:01 大乘论

释法显：大般涅槃经卷下（一）

东晋平阳沙门释法显译尔时雪山。有八万四千白象。日日来到。列王殿前。时王心念。此诸白象恒来我所经由道路。践踖众生。即便敕语主兵臣言。自今已后。不须此象日来我所。经一千岁可令一来。但令四万二千便足。不必其满八万四千。王玉女宝。名曰善贤。与余夫人及以婇女八万四千人。于静室中坐禅思惟。经四万岁。共相谓言。我

2026-11-09 11:01 涅槃经

第二十三卷阿毗达磨俱舍论 - 乾隆大藏经

第二十三卷阿毗达磨俱舍论分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次第随生治倒故唯四论曰。依已修成满胜奢摩他。为毗钵舍那修四念住。如何修习四念住耶。谓以自共相观身受心法。身受心法各别自性名为自相。一切

2026-11-09 11:01 小乘论

第565部佛说求欲经 - 乾隆大藏经

佛说求欲经闻如是。一时婆伽婆。在婆只尸收摩林鼻量鹿野苑中。彼时尊者舍利弗告诸比丘。诸贤。世间有四种人现可知。云何为四。此诸贤。或有人内有求欲。彼内有求欲。不知如真。此诸贤。或有人内有求欲。彼内有求欲。知如真。此诸贤。或有人内无求欲。彼内无求欲。不知如真。此诸贤。或有人。内无求欲。彼内无求欲。知如真。

2026-11-09 11:01 小乘阿含部

净土因果启示：耗人货财。

耗人货财。此指一辈奸恶小人。蛊惑愚痴之人。诱之嫖赌斗讼烧炼等事。而己得于中取利者言也。不肖子弟。为其所愚。不顾父祖创业艰难。一旦败尽。家丧身亡。揆厥所由。系谁之咎。其能免于恶报乎。文奇。蜀人。挟烧炼之术。诸贵悉为所欺。富商李十五。惑奇之术。三年家破。自缢。奇又往剑州。僦一屋炼药。偶失火。延烧一方。奇

2026-11-09 11:01 因果启示