西天二十八祖之二十七祖般若多罗
般若多罗(?～457)，梵名Prajn~a^ta^ra 。禅宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又称璎珞童子。东天竺人，婆罗门种。般若多罗幼丧父母，常游于闾里，行谊近似“常不轻菩萨”。约二十岁遇二十六祖不如蜜多，受付嘱而成为西天第二十七祖。得法后，至南天竺香至国，度王之第三子菩提多罗(即菩提达摩)并付
素食文章
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心中心法内容
心中心法有六个手印和一个咒语，修法简便易学，既不用修加行与前行，更不须观相或观想，因为和禅宗一样从第八识起修，且有佛力加持，故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语，如同发电报时所用的密码;手印则如文件加盖的印信，又如电视机上的天线。通过结印持咒，使学人与佛、菩萨之心灵沟通，打成一片
缘觉乘和十二因缘
声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。十二因缘又名十二缘起。这十二缘起是说明人生的经过，换句话说，是有情生死流转的说明。一切众生界，乃至自然界，都是缘起互相依存的。阿含经说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
什么是一切法
一切法，就包含了九十四个有为法，六个无为法。九十四个有为法，就包含了八个心法、五十一个心所有法、十一个色法、二十四个不相应行法。六个无为法，是虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为，这六个无为法。所以这个表，就说明宇宙万有的现象，把它分成本体跟现象界来说，就是一共有百法这样的
降魔杵的简介
金刚降魔杵，又称普巴杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。这种杵代表：可消除自身一切罪障，使三
世上真的有因果报应吗
人们常说，这世间上，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。似乎在说，你只要做了恶的事情，就一定会得到应有的报应，如果在你做的那个时候，没有及时的出现在你的身上，那么就说明时间还没有到，时间到的那一刻，一定会砸在你的头上。这似乎看上去很有道理，然后仔细的想想，其实好像并不对呀，就应该没有什么因果报应
依止法有哪几种
怎样用功呢?修依止法的时候，有很多人来同我说：师父，我要依止你修学佛法，可不可以?我说：可以，你依止吧。怎么个依止呢?靠着师父呗。不是这样的!依止有两种：一种叫住依止。大家在这里，我们住在同一个地方，这叫住依止。同住一处，方便目睹师父平时的待人接物、言行举止，他是怎么做、如何说的。如果有问题，也可以
人为什么要行善积德呢？
《三世因果经》主要讲人的善恶因果报应规律。你做了善事，得福报;做了损人利己的坏事，得恶报。这就是大家知道的“恶有恶报，善有善报;不是不报，时候未到;时候一到，全部都报。”每一个人都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。一个人要想得到福报，无灾无难，就得心存善念，做行
信愿行究竟是什么?
行往生任何净土，我们要"发愿+修证功夫"。如普陀山观世音菩萨的琉璃净土。我们发愿想去，于是买了车票，到普陀山依旧是观光旅游。普陀山对我们而言是秽土，对观世音菩萨是遍地琉璃，七宝庄严的净土。因为我们心没有修证功夫，被烦恼束缚导致空间维持不同。如弥勒菩萨的兜率内院就在我们头顶，若想去的话，要发愿+禅定功
缘起引证解释
1.佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”2.引申为事物的起因，起源。 南朝·梁·慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为说佛生缘起。” 明·胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七
天竺第四祖优波毱多尊者
第四祖优波毱多，咤利国人，姓首陀氏。师商那和修，出家得道，有异迹，号为无相好佛，度人最众，所记其人筹数盈溢石室。将入灭，遂以法付其弟子提多迦。根据《传法正宗记》记载优波毱多尊者，咤利国人也，亦曰优波崛多，亦曰邬波毱多，姓首陀氏，父曰善意。年始十七，会尊者商那和修，至其舍化导，因从之出家。至二十乃证道
祥寿五佛母--心在哪成果就在哪
朋友小丁是一个厨师，也是我见过的最奇怪的厨师。我和小丁从小玩到大，可是自从他开始学厨师之后，我就发现他有了不小的变化，常常会有一些怪异的举动。那年夏天，天气格外炎热，大地像是被扣在了蒸笼里一样，闷热异常。我和小丁坐在屋子里闲聊，我一边跷着二郎腿和他聊天，一边漫不经心地用遥控器选着频道。突然，小丁大喊
虚空藏菩萨的虚空藏院
虚空藏菩萨是佛教中地位非常高的一位菩萨，不仅地位崇高，而且神通非凡。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺，因此牛年、虎年生人，若能虔诚供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏。虚空藏菩萨系密教
天台宗的影响
法华宗中国佛教宗派，又称天台宗。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故称天台宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，并于9世纪初被日本僧人最澄传到日本。天台宗学统自称有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶(章安大师)、智威、慧威、玄朗、湛然。另有以慧文禅师为初祖，或以智顗大
五智在护摩修法有何效果
在护摩修法中如果欲调服魔怨则修降三世明王法，如果欲增益则修军荼利明王法，如果欲求敬爱则修大威德明王法或者孔雀明王法，如果欲钩召有情则修金刚夜叉法，如果欲息灾则修不动明王法。凡夫之九识，可成如来之五智。但此五智，不过一如来智慧之分为五分而已。实际上，五智必归合为一如来智，且随举一智，其他之四智，亦包含
五逆罪十重罪来自哪里
《地藏菩萨本愿经卷》、《佛说观佛三昧海经》两部佛经都没有明确的文字表明十罪 十恶， ：一切苦事。过于上说。百千万倍。具五逆者。其人受罪足满五劫。复有众生犯四重禁虚食信施。诽谤邪见不识因果。断学般若毁十方佛。偷僧祇物。淫泆无道。逼略净戒诸比丘尼。姊妹亲戚不知惭愧。毁辱所亲造众恶事。——《佛说观佛三昧海
五十阴魔指的是什么
〔一、蕴魔〕，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。〔二、烦恼魔〕，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。(五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)〔三、业魔〕，谓一切恶业为魔也。盖杀盗淫妄诸罪恶业，障碍正
我执和法执有何区别
我执，就是执着认为有个“我”。法执，有的修行人听闻佛法后，知道自己只是五百蕴四大的和合，“我”其实度是不存在的，但是组成“我”的这些四大五蕴应该是实有的吧(如果这些也是不存在的，那又怎么组成知这个身体呢)，所以仍然执着在“法”道上。阿罗汉我法二执都断了，如果法执不断，是不可能证圣果的。我执、法执任断
文偃禅师的游历事迹
文偃离开雪峰之后，曾到天下参访过一段时间，对此，《广录》中的《游方遗录》与慧洪的《禅林僧宝传》，均有明确的记载。《僧宝传》载文偃先参干峰和尚，干峰是洞山的门人，得法后住于越州，其上堂云：“法身有三种病，二种光，须是一一透得”，始解归家稳坐，须知“更有照用同时，向上一窍。”文偃便出众曰：“庵内人为什么
在家供奉西方三圣佛像时注意些什么
1佛像的朝向佛菩萨像一般只要不正对着厕所门或者卧室门一般都无大碍。正对着厕所或者卧室对于佛菩萨来说都是一种大不敬的表现。因为厕所作为一个家庭主要的排污场所，厕所里的污气是很重的。卧室作为平时睡觉的地方，有时候穿着比较简单的面对着佛菩萨都是不好的。如果供奉的是财神的话，最好能够让财神的朝向正对着大门，