药上菩萨的介绍
很多人都是听说过药上菩萨的，也都知道药王菩萨和药上菩萨是兄弟，但是可能对药上菩萨并不是很了解，其实现在网络很发达，我们可以在家中就找到很多的资料，所以我们也可以找一些药上菩萨的资料去了解一下药上菩萨。与药王菩萨同施良药予众生，以治彼等身心病苦的菩萨。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为「
素食文章
共 40,168 篇
坐禅的心法
大乘心法之一参考回复：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷六尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。 “我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所
静波法师：出家人之所以伟大是因为能把放不下的都放下
出家人之所以伟大，就是因为他能够把别人放不下的东西放下了，为了担当学佛和弘法的责任与使命，所以别人才会尊重他，而他自己一直告诉佛教徒的应该是依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。如果有一天你发现：他怎么和我一样呢？甚至比我还不如呢？虽然可以见不贤而内自省也，只是一般人无法做到。如此佛
静波法师：过分追求声与名，就会失去内在丧失本来面目
【佛言：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形，譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。】什么叫声名？就是名声。声就是声名远扬，说这个人一呼百应，这是声；而且所谓居高声自远也是声，是因为站在高处，所说的话就会有影响力；一个百姓的声音和一个省长的声音相比，你说谁的声
药师如来十二大愿之殊胜
据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。《药师十二大愿赞偈》十二大愿，饶益有情，密咒加持德难名，礼念愿圆成，怨业冰清，寿永福慧宏。第一大愿：相好如我愿。经文原文：愿我来世得阿
药师净土和弥陀净土有区别吗
这是讲药师佛的善巧方便，能使众生往生西方净土世界，前面讲的都是恶的，这是讲的善意。「若有四众」，四众弟子，比丘，比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷，就是近事男、近事女。这些佛弟子若有人受持八支斋戒，八支斋戒也叫八关斋戒，是什么八关?第一条不杀生;第二条不偷盗;第三条不行淫;第四条，不妄语，不要说假话;第五
一行禅师开示：怒火如何熄灭
佛陀已经把熄灭怒火的工具传授给我们，那就是：念念分明地呼吸与走路、拥抱愤怒、深层地观照认知的本质，以及深入地看到对方深受其苦，也需要帮助等不同方法，这些都是由佛陀直接传授且是非常实际的方式。所谓念念分明地“吸气”，就是清楚觉知空气如何缓缓地进入体内;而念念分明地“呼气”，就是清楚觉知身体正将二氧化碳
中阴身的善恶判断
此意生身与《华严经》提及佛十大身中之意生身大不相同。佛陀证得清净法身，故其意生身乃随愿所生，随其清净之愿力(至十方世界度众)而生。众生之意生身乃意识所成之身，形成元素为业力。彼已摆脱色身束缚，远较生前自在。初往生时，灵魂甫脱离肉体，其舒适不可言喻。此时神识往上飘浮，于己色身历历可见。故人亡故后，会流
什么是药王菩萨
药王菩萨，梵名 Bhaisajya-rāja ，音译鞞逝捨罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。《法华经》卷六药王菩萨本事品载：「过去无量恆河沙劫，有日月淨明德如来，其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名「一切众生憙见菩萨」，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千
宽见法师答：弟子现在每天摆上经书与佛卡，108拜，是直接拜么？应做何观想？
宽见法师答:弟子现在每天摆上经书与佛卡,108拜,是直接拜么?应做何观想?问题1:弟子现在每天摆上经书与佛卡,108拜,是直接拜么?应做何观想?问题2:弟子早晨在路上,心诵21遍《心经》,中间或有中断,念后需念补阙真言么?中午会念一遍《行愿品》,早上如果没有念补阙真言,可以在念完《行愿品》以后,一起
药王菩萨的加持
药王菩萨修成菩萨以后，在《佛说观药王药上二菩萨经》里曾发过四个大愿：我得菩提清净力时，虽未成佛，若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：一者、众生身中四百四病，但称我名即得除愈。二者、邪见愚痴及恶道苦，愿永不受;我作佛时，生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘，更无异趣。三者、阎浮提中及余他方有三恶趣名
怎样悟十二因缘
十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。二、
止观的意思是什么
止和观是有本质区别的：止是把散乱的心收回来安住在当下;观相当于禅宗说的参、疑、情，就是考量、参究的意思，你不止就不能定，不观就不能有慧，止观相当于定和慧的区别。你要想观，就要把心止定在某一个点上，你针对某一个点起疑情，才能达到观的效果，才能够开智慧。止，我们通过念佛通过冥想，或者说通过深呼吸，把心安
云岩昙晟生平介绍
据《宋高僧传》所载，昙晟禅师在出生时，“始生有自然胎衣，右袒犹缁服焉”，赞宁还在系语中对“胎衣”作了一大番解释。对于这些奇闻异事，我们也无须不去多考究它。昙晟的出家是在石门，在今湖南省的北部，与惟俨的药山道场相去不远，昙晟在他成年时也就接受了具足戒。昙晟在出家之后，他首先去参谒了百丈怀海禅师，并在百
什么是众生浊
众生浊，就是我们由于有见浊，有烦恼浊，所感得的色受想行识这五阴，就是很粗糙、很弊恶，就是我们的身体素质不行，心理状态不行。那身体充满着种种的污秽，但是他不会感觉到身体的不净。心里非常的怯弱，他感觉不到这个心力的劣弱。所以在这个众生浊当中，净土法门就用一种方法给我们来激活这种情形，厌离娑婆，欣求极乐。
魔性中的自真如
魔性中的自真如性，亦是同佛性的真如一样。亦仅是对自己的成长，给予是佛魔两相歧障的有情世界，请问诸贤生在「佛与魔」中皆是众生所显现，必然如实的展现于「喜、怒、哀、乐、爱、恶，欲」。一切的过程，亦展现于「悲、欢、离、合」的心态中。一件事务的欢心所成，佛性即彰显，一件事物之所不欲，魔性即彰显。乃在当下中，
作明佛母的民间传说
很久以前，有个名叫天生乐的国王，他 妻妾成群，庶民无数。有个地位显赫的皇后，但国王不愿去她身边。因此，皇后对身边一个明理的女仆说：“你去找回来召引国王的法术!”女仆去了很多集镇，最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤色紫红的绝色女子，向她讨教。那女子交给她一份食物，说：“谁求者就与之!”女仆回来把食物
准胝观音的法相
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。修学准提咒
业障深重的十大表现有哪些
第一， 业障深重会面相不好，在面相上表现出来的就是不为人们喜欢，看到他的面相就是刻薄寡色的面相。第二，业障深重会疾病缠身，身体不好，哪儿哪儿都难受，出行不便，不是能享福之人。第三，业障深重会不被理解，纵然是可怜之人，但是却不被同情。第四，业障深重会是一事无成，做什么都做不起来，成什么都成不了事。第五
宏圆法师讲解：什么是正法时期
佛灭度以后，佛法流行于世间，它也是有一个时间段的，有正法、像法和末法。比如释迦牟尼佛灭度后五百年，这个期间叫做正法，正法的正，它的意思就是证得的意思，就是说释迦如来虽然已经灭度了，而佛的法教仪式还没有改，众生有法可依，有仪式可得，有果可证。当然这个正是证果的证，所以他称为正法，正法五百年。过去以后进