妙法莲华经玄义释签卷第二十三 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第二十三富三隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○三明对缘者以前大小对何等缘若通若别若不辨对徒施法音于中为四初辨法名有无次次约十下正明对缘之相三前以下明所依四虽复下明摄法初文中二先立生熟两机。三明对缘有异者缘即是十因缘法所成众生而此众生皆有十界根性熟者先感佛知成熟未成熟者应
此土著述
第十七卷 续高僧传 - 乾隆大藏经
第十七卷 续高僧传习禅篇之二本传十一人附见九人。周湎阳仙城山善光寺释慧命传一(戴逵慧朗慧晓)陈南岳衡山释慧思传二。隋国师智者天台山国清寺释智顗传三。隋京师清禅寺释昙崇传四。隋慧日内道场释慧越传五。隋蒋州履道寺释慧实传六。隋文成郡马头山释僧善传七(僧袭僧集)隋相州邺下释玄景传八(玄觉)隋赵郡障洪山释智
第六卷 广弘明集 - 乾隆大藏经
第六卷 广弘明集辩惑篇第二之二列代王臣滞惑解上有唐太史傅奕者。本宗李老猜忌释门。潜图芟剪用达其鄙。武德之始上书具述。既非经国当时遂寝。奕不胜其愤。乃引古来王臣讪谤佛法者二十五人。撰次品目名为高识传。一帙十卷。抄于市卖欲广其尘。又加润饰增其罪状。至于张鲁据于汉中黄巾反于天下。斯并李门勃逆。皆覆而不显非
第三卷 宋高僧传 - 乾隆大藏经
第三卷 宋高僧传译经篇第一之三(正传十四人附见三人)唐京师总持寺智通传释智通。姓赵氏。本陕州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解。属贞观中有北天竺僧。赍到千臂千眼经梵本。太宗敕搜天下僧中学解者。充翻经馆缀文笔受证义等
第十卷 慈悲道场忏法 - 乾隆大藏经
第十卷 慈悲道场忏法 菩萨回向法第三十八今日道场同业大众。相与已得捍劳忍苦。修如是等无量善根。宜复人人起如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生。令诸众生究竟清净。以此所修忏悔善根。令一切众生皆悉灭除地狱饿鬼畜生阎罗王等无量苦恼。以此忏法为诸众生。作大舍令灭苦阴。作大护令脱烦恼。作归依令离恐怖。作止趣
第三十卷 续高僧传 - 乾隆大藏经
第三十卷 续高僧传兴福篇第九正纪十二人附见五人。梁蜀部沙门释明达传一。周鄜州大像寺释僧明传二(僧护)隋天台山瀑布寺释慧达传三。唐绵州振向寺释僧晃传四。唐杨州长乐寺释住力传五。唐京师大庄严寺释智兴传六(善因)唐蒲州普救寺释道积传七。唐京师会昌寺释德美传八(静默昙献)唐京师清禅寺释慧胄传九(法素)唐梓州
第三卷 观音玄义记 - 乾隆大藏经
第三卷 观音玄义记第二释观智二。初标列。二结境下解释二。初结束世音之境。欲明观智先束境界。世间音声品类无边。尘沙莫喻。须依圣教结示谛境。方可明观。观不依谛邪错何疑。十界是因缘境者。以十如是类十二缘。义无别故。二二明下正明能观之智二。初泛明诸境观。谛缘通四教故四。三谛唯别圆故二。二谛加三接故七。一实唯
第三十一卷 续高僧传 - 乾隆大藏经
第三十一卷 续高僧传杂科声德篇第十正传十二附见八。陈杨都光宅寺释慧明传一。高齐邺下沙门释道纪传二。隋京师定水寺释法称传三(智云)隋杭州灵隐山天竺寺释真观传四。隋苏州栖霞寺释法韵传五。隋东都慧日道场释立身传六(慧宁广寿)隋西京日严道场释善权传七(法纲)隋东都慧日道场释智果传八(玄应智骞)隋京师日严道场
第八卷 续高僧传 - 乾隆大藏经
第八卷 续高僧传义解篇四正纪十四附见二。齐邺东大觉寺释僧范传一。齐邺中释昙遵传二。齐邺下总持寺释慧顺传三。齐邺西宝山寺释道凭传四。齐并州僧统释灵询传五。齐大统合水寺释法上传六(法存)齐邺下定国寺释道慎传七。周蒲州仁寿寺释僧妙传八。周长安崇华寺释慧善传九。周潼州光兴寺释宝彖传十。齐洺州沙门释昙衍传十一
第十卷 广弘明集 - 乾隆大藏经
第十卷 广弘明集辩惑篇第二之六周祖废二教立通道观诏。周武帝周祖平齐召僧叙废立抗诏事。释惠远周祖巡邺请开佛法事。任道林周祖天元立对卫元嵩上事。王明广周祖废二教已更立通道观诏(周帝宇文邕)武帝。猜忌黑衣受法黄老。欲留道法摈灭佛宗。佥议攸同咸遵释教。帝置情日久殊非本图。会道安法师上二教论无闻道法。意弥不伏
第二十一卷 宋高僧传 - 乾隆大藏经
第二十一卷 宋高僧传感通篇第六之四(正传十八人附见三人)唐五台山法华院神英传释神英。罔知姓氏。沧州人也。宿缘悟道丱岁从师。讽诵精勤日夜匪懈。年当应法受具。后乃枝锡萍游寻访知识。早通玄话兼擅论经。相次参神会禅师。谓英曰。汝于五台山有缘速。宜往彼瞻礼文殊兼访遗迹。既承指授。以开元四年六月中旬到山瞻礼。于
第八卷 第高僧传 - 乾隆大藏经
第八卷 第高僧传 义解五释僧彻一 释昙谛二 释僧导三 释道汪四 释慧静五 释法愍六 释道亮七 释梵敏八 释道温九 释昙斌十 释慧亮十一 释僧镜十二 释僧瑾十三 释道猛十四 释超进十五 释法珍十六 释道猷十七 释慧通十八释僧彻。姓王。本太原晋阳人。少孤兄弟二人寓居襄阳。彻年十六入庐山造远公。远见而异之
第六卷 陀罗尼杂集 - 乾隆大藏经
第六卷 陀罗尼杂集除肿陀罗尼二首。治热病陀罗尼一首。治百病诸毒陀罗尼一首。佛说咒作三衣并受持咒二首。佛说咒应器锡杖坐具三首。五戒神名二十五。三归神名有九。护僧伽蓝神有十八人。观世音说烧华应现得愿陀罗尼一首。观世音说散华供养应没陀罗尼一首。观世音说灭罪得愿陀罗尼一首。观世音说除一切眼痛陀罗尼一首。观世
妙法莲华经玄义释签卷第十五 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第十五侈五隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○次明圆五行中二初约教次观心初文又四初引经立行次此大下判因果三举此斥偏四若圆行下正明圆行。圆五行者大经云复有一行是如来行所谓大乘大般涅槃此大乘是圆因涅槃是圆果。初二如文。举此标如来行非余六度通别等行前虽名大乘不能圆运前虽名涅槃过
第十一卷 宋高僧传 - 乾隆大藏经
第十一卷 宋高僧传习禅篇第三之四(正传二十一人附见四人)唐洛京伏牛山自在传(一钵和尚南印)释自在。俗姓李。吴兴人也。生有奇瑞。稍长坐则加趺。亲党异之辞所爱投径山出家。于新定登戒。及诸方参学。从南康道一禅师法席。悬解真宗。逸踪流辈道誉孔昭。行止优游多隐山谷。四方禅侣丛萃其门。元和中居洛下香山。与天然禅
第二卷 妙法莲华经文句 - 乾隆大藏经
上卷下卷第二卷 妙法莲华经文句 上憍梵波提。此翻牛齝。无量寿称牛王。增一云牛迹。昔五百世曾为牛王。牛若食后恒事虚哨。余报未夷唼唼常嚼。时人称为牛齝。昔五百雁。一雁常得花果供于雁王。佛一夏受阿耆达王请。五百比丘皆啖马麦。而憍梵独在天上尸利沙园。受天王供养。增一云。乐在天上不乐人间者。牛迹比丘第一。乐在
第二十七卷 广弘明集 - 乾隆大藏经
上卷卷中卷下第二十七卷 广弘明集 上诫功篇序夫群生所以久流转生死海者。良由无戒德之舟楫者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能横截风涛远登彼岸者。无此理也。故正教虽多一戒而为行本。其由出必由户。何莫由斯戒矣。是以创起道意先识斯门。于诸心境筹度怀行。其状如何。故论云。夫受戒者慈悲为务。于三千界内万亿日。月上至非
妙法莲华经玄义释签卷第二十六 - 乾隆大藏经
妙法莲华经玄义释签卷第二十六富六隋天台智者大师说门人灌顶记唐天台沙门湛然释○释此本门十妙于中自二先本迹次十妙所以先明本迹者以本迹名通故须通辨简通从别使今本迹昭然可观是故于中先通论本迹次别论本迹通论中二先列亦名生起次释。第二约本明十妙者为二先释本迹二明十妙释本迹为六本者理本即是实相一究竟道迹者除诸法实
第二卷 宋高僧传 - 乾隆大藏经
第二卷 宋高僧传译经篇第一之二(正传十五人附见八人)唐洛京圣善寺善无畏传(达摩掬多)释善无畏。本中印度人也。释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃。华言净师子。义翻为善无畏。一云输波迦罗。此名无畏。亦义翻也。其先自中天竺。因国难分王乌荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德艺故历试焉。十岁统戎。十三嗣位
第一卷 比丘尼传 - 乾隆大藏经
第一卷 比丘尼传 并序原夫贞心亢志奇操异节。岂惟体率由于天真。抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士亦颜之俦。慕骥之马亦骥之乘。斯则风烈徽猷流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客。将以贻厥方来。比事记言之士。庶其劝诫后世。故虽欲忘言斯不可已也。昔大觉应乎罗卫。佛日显于阎浮。三界归依四生向慕。比丘尼之兴发源于爱道。登