魔加持与佛加持之区别
魔加持与佛加持之区别 经典内容来自 大方广佛华严经 卷第五十八/离世间品第三十八之六有十种魔。何等为十？所谓： 蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心魔，起高慢故；死魔，舍生处故；天魔，自憍纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起著心故；菩提法智魔，不愿舍离故。 是为十。
择法
于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持！
大方广佛华严经离世间品第三十八之六离世间品 （节录）「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净戒。何等为十？所谓：身清净戒，护身三恶故；语清净戒，离语四过故；心清净戒，永离贪、嗔、邪见故；不破一切学处清净戒，于一切人、天中作尊主故；守护菩提心清净戒，不乐小乘故；守护如来所制清净戒，乃至微细罪生大怖畏故；隐密护持清
屠人妇和小沙弥——我们应该学谁？
屠人妇和小沙弥我们应该学谁？ 有同修曾提到这样一个故事，大意是：以前有一屠夫杀猪为生,他的妻子学佛,天天念阿弥陀佛,可是屠夫偏偏为难他的妻子,有一天硬逼要妻子拿着屠刀亲手杀猪,妻子只好念着念阿隬陀佛而杀猪,并想着望你们往生西方净土,这位妻子临终前,深为她自已的恶行忧恼而忏悔,却见一群天女来迎,告诉她
论佛教人天乘善法与儒家道德思想之差异
论佛教人天乘善法与儒家道德思想之差异在公元前五世纪左右，世界的东方几乎同时升起了两颗灿烂的巨星，那就是佛教创始人释迦牟尼和儒家的奠基者孔子。他们所创立的两大思想体系佛教和儒学，对整个东方文明产生了巨大的影响。佛教与儒家探讨的对象都是人，都提出了通过个体道德修养实践达到人生最高理想境界的方法。相比之下
心无内外，本不可得
佛法中对于心的描述有很多，经典中常常是整篇的文字来阐述心的问题。不过在描述心的开示中，大都有一个共性，或者说是一个经常被提及的说法，心是：无内无外、非有非无、不生不灭的。例如：《大乘本生心地观经》：善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。常怀
从《圆觉经》开示看佛法和气功的区别
有不少人对佛法有一种误解，认为佛法不过是一种和道家、气功师一样的修炼方式。都是通过对身心的锻炼达到一种什么境界。其实这是对佛法的误解。佛法并不是针对身心修炼，而是摒除身心幻想。道路、目的完全不同。《圆觉经》是这样讲这个问题的：善男子。彼新学菩萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念远离诸幻。先依如来
三皈依 （经律论汇集）
三 皈 依 大寶積經 何以故。世尊。如來住時無有限量。等於後際。如來能以無限大悲無限誓願。利益世間。作是說者是名善說。若復說言如來是常是無盡法一切世間究竟依者。亦名善說。是故能於無護世間無依世間。與等後際。作無盡歸依常住歸依究竟歸依者。謂如來應正等覺。法者是一乘道。僧者是三乘眾。此二歸依非究竟依。名
末法时期的现象· 邪师魔事篇（经律论汇集）
末法时期的现象 邪师魔事篇1、楞嚴經卷第六四清净明诲阿难整衣服。望大众中合掌顶礼。心迹圆明悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者菩萨发心。自觉已圆能觉他者如来应世。我虽未度愿度末劫一切众生。世尊此诸众生去佛渐远。邪师说法如
佛答菩萨问: 何以菩萨虽行大悲, 世间仍有贫穷?
《深密解脱经》卷第四《深密解脱经》卷第五元魏天竺三藏菩提流支译圣者观世自在菩萨问品之二... 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊若诸菩萨一切资财随心所用不可穷尽。菩萨复有大悲愍心。何故世间贫穷众生受种种苦。佛言。观世自在。此诸众生自业罪过。菩萨大悲。常欲与诸一切众生无尽富乐。常怀怜愍坚固不动。观世自在。
再谈化身～《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》节选
再谈菩萨化身《楞严经》对于世尊灭度之后，诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言
多闻成智慧
多闻成智慧最近论坛的争论多了。我们也作了一些反思，的确有很多方面没有作好，很多问题没有详细解释，没有说明白。而且我们有点懒总是希望能够把某位祖师大德，推到前面来。自己省事。现在看来是不容易。所以今后我们会多加强这方面的工作。把大家的问题详细说明。先说为什么要多闻，要学习。下面是和几位同修座谈《未曾有
买菜遇摊主缺你斤两，学佛人该争还是该忍？
市场贩卖斗秤不平戒第十九若优婆塞、优婆夷受持戒已，为于身命，若作市易、斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵。斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平。若不如是，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。【注释】［市易斗秤卖物］：受戒已的优婆塞、优婆夷，经营商业，以斗、秤作为卖物与他人的工具。
请问：世世常行菩萨道，怎样解释
大方广佛华严经卷第五十七于阗国三藏实叉难陀奉 制译离世间品第三十八之五佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不着三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧回向无休息故。五根是菩萨
不净说法的过失
我们很多同修都喜欢给人讲说佛法，宣传佛法，介绍佛法。这是很好的一件事。但是我们在解说的时候一定注意避免不净说法。什么是不净说法呢？《佛藏经》中讲：不净说法者。有五过失。何等为五。一者自言尽知佛法。二者说佛经时。出诸经中相违过失。三者于诸法中心疑不信。四者自以所知非他经法。五者以利养故为人说法。1。自
念佛真的能消业吗？
问、1.经中说：「假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」第八识将众生所造之业完好保存，所以因果定律才能成立。那为什么经中又说念一声佛号，能消八十劫的业呢？未受报之前，业种既然完好地被第八识保存，那它就不应被佛号消除才对。2.另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些