昙无德部四分律删补随机羯磨卷第八 - 乾隆大藏经
诸分衣法篇第八(于中僧得施有二。初谓七众所施为僧得。二谓道俗所施为现前。若约缘就时不出六种)。一二部僧得施法(时有住处二部僧。多得可分衣物。时比丘僧多比丘尼少。佛言分作二分。无比丘尼纯式叉摩那。亦分作二分。若纯沙弥尼亦分作二分。若无三众。比丘僧应分。若比丘尼多僧少。若无应分作二分。若乃至无沙弥者。比
小乘律
第二十九卷 摩诃僧祇律 - 乾隆大藏经
第二十九卷 摩诃僧祇律杂诵跋渠法第九之七复次佛游俱萨罗国。尔时诸比丘持和上阿阇梨衣钵在前。去界内聚坐待师。畏失依止故不出界。佛知而故问。此是何等比丘聚坐。诸比丘以是因缘具白世尊。佛告诸比丘。此非是离依止待。如来俱萨罗国游行。还舍卫城时语我。当为诸弟子制舍依止法。佛还舍卫城。诸比丘以上因缘具白世尊。今
第十卷 根本萨婆多部律摄 - 乾隆大藏经
第十卷 根本萨婆多部律摄强恼触他学处第十七尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园。邬陀夷苾刍欲恼他故。久在门外。共人谈说。夜唤开门入房强卧。自恃陵他因生恼触。其事同前。由不忍烦恼。制斯学处。若复苾刍于僧住处。知诸苾刍先此处住。后来于中故相恼触。于彼卧具若坐若卧。作如是念。彼若生苦者。自当避我去。波逸底迦。知诸
第十二卷 弥沙塞部和醯五分律 - 乾隆大藏经
第十二卷 弥沙塞部和醯五分律第二分第三尼律舍堕法佛在舍卫城。尔时优波离问佛。世尊已为诸比丘结戒。若比丘三衣竟舍迦絺那衣已长衣乃至十日。若过尼萨耆波逸提。乃至若比丘自捉金银及钱若使人捉若发心受尼萨耆波逸提。我当云何持。佛言。应作二部僧持。从今是戒应如是说。若比丘尼三衣竟舍迦絺那衣已长衣乃至十日若过尼萨
第八卷 善见毗婆沙律 - 乾隆大藏经
第八卷 善见毗婆沙律戒句中欲分别令知。此是总说。汝等当知。起作识有心世间罪功德业受起者。总一切戒本。有六戒句起。法师曰。后当解。今当略说耳。后戒因六种戒而起。有戒因四种起。有戒因三种起。有戒因迦絺那起。有戒因羊毛起。有戒因舍心起。于此中因作而起。因不作而起。因作因不作而起。或因作起。或因不作起。或因
第十三卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第十三卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第三门别门总摄颂曰。三衣及衣架河边造寺檐拭面拭身巾寺座刀应畜第三门第一子摄颂曰。三衣条叶量床脚拂游尘行处着[毯-炎+瞿]毹杵石须听畜缘在室罗伐城。如佛所说苾刍应畜割截支伐罗。时诸苾刍即便割截。长条短条不能相似。以缘白佛。佛言长条短条不应参差。割截应须齐割。彼复不知云
第二十卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第二十卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第六门总摄颂曰(此二颂摄至第三十一卷半)。猛兽筋不应灯光及勇健驮娑度尼法因许乔答弥尼不前长者可与余卧具不合灒水污第六总应知第六门第一子摄颂曰。猛兽筋皮綖拥前复拥后两角及尖头诸靴皆不合缘在室罗伐城。佛言苾刍不应用五猛兽皮有爪牙者。谓智象智马师子虎豹。是时六众用彼兽筋还
第四卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第四卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第一门第四子摄颂之余。尔时佛在广严城。于此城中有栗姑毗子。名曰善贤。性无诳谄质直为行。每于日日敬礼世尊。后于异时欲诣佛所。实力子苾刍与友地苾刍。于世世中常为怨对。时友地二苾刍。人间游历至广严城。忽于路次逢见善贤。问言善贤汝向何处。报言圣者欲往礼佛。彼二报曰。至世尊所语
第三卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第三卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第一门第二子摄颂火生长者之余(摄颂在前)。尔时未生怨。入火生长者宅。见好宝珠。遂便窃取与其从人。至本宅已报从者曰。向付珠宝汝可将来。从者开拳唯见空手。报言不知宝珠何去。王遂嗔打。火生曰从者何辜辄见嗔打。答曰我是小贼此是大贼。我于汝舍窃得宝珠。今此小人转更行盗。火生报曰
第九卷 根本说一切有部百一羯磨 - 乾隆大藏经
第九卷 根本说一切有部百一羯磨违恼众教白四。尔时具寿邬波离请世尊曰。大德。具寿阐陀犯众多罪不如法说悔。诸苾刍欲令利益安乐住故告言。具寿。汝既犯罪。应如法说悔。阐陀答言。仁自犯罪。应如法悔。何以故。仁等皆是种种族种种家生。由我世尊证大觉故。仁等皆来共相依止。而为出家。故作是语。违恼众教。诸苾刍不知云何
第七卷 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶 - 乾隆大藏经
第七卷 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶污家学处第十九尔时薄伽梵。在室罗伐城。时枳吒山有十二众苾刍尼。谓难陀。邬波难陀。吐罗难陀。珠髻难陀。底沙底沙。蜜恒罗底沙。波离多底沙。洛绮多。跋陀罗。苏跋陀罗。孙陀罗。逝延多。斯等皆为污家恶法。与诸男子共为戏笑。欢言交涉作掉举事。身相打触同一床座。同槃而食同觞饮酒。
第九卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第九卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第二门第四子摄颂胜鬘之余。尔时恶生告苦母言。劫比罗国诸释种子勇健难当。今闭城门上城防护。我等何能得为杀害。今且归还。苦母答曰。大王。诸有大城以巧方便皆当破灭。我昔曾闻古仙所言。有其五事决胜于他。云何为五。颂云。和好行财贿矫诈为毒术后当以兵力是智人所为准斯道理。应设方便
第二十六卷 弥沙塞部和醯五分律 - 乾隆大藏经
第二十六卷 弥沙塞部和醯五分律第五分第三杂法之一佛在王舍城。尔时诸比丘与白衣共器食手相触数数洗。诸比丘以是白佛。佛言。不应与白衣共器食。有比丘往亲里家。亲里言。我等非他亦非不净何不共食。诸比丘以是白佛。佛言。听系念在前共食。但莫令手相触。有比丘共白衣食器小手相触。以是白佛。佛言。听左手捉器而食。诸比
第三卷 四分律删补随机羯磨 - 乾隆大藏经
第三卷 四分律删补随机羯磨衣药受净篇第四受衣法(时诸比丘多畜衣服。佛言。当来善男子不忍寒苦。畜二衣足不得过。僧祇云。三衣是沙门贤圣幖帜故。萨婆多云。为五意故。障寒热。除无惭愧。入聚落。在道行。生善威仪清净故。方制三衣。律本云。不得以犯舍堕物。及邪命得衣作不成受。若以锦衣五大上色不得受。应染作袈裟色。
第1105部 根本说一切有部戒经 - 乾隆大藏经
根本说一切有部戒经别解脱经难得闻经于无量俱胝劫读诵受持亦如是如说行者更难遇诸佛出现于世乐演说微妙正法乐僧伽一心同见乐和合俱修勇进乐若见圣人则为乐并与共住亦为乐若不见诸愚痴人是则名为常受乐见具尸罗者为乐若见多闻亦名乐见阿罗汉是真乐由于后有不生故于河津处妙阶乐以法降怨战胜乐证得正慧果生时能除我慢尽为乐若
第二十六卷 摩诃僧祇律 - 乾隆大藏经
第二十六卷 摩诃僧祇律杂诵跋渠法第九之四本罪者。比丘覆藏罪乞别住已。复语比丘言。长老。我更有僧伽婆尸沙。比丘问言。是本罪中间罪。答言。是本罪。复问覆不覆。答言。覆比丘语言。长老。先别住者。已如法行。今所说覆者。当更乞别住。已是两罪合行。波利婆沙共行摩那埵。共阿浮呵那。是名别乞共行波利婆沙。共行摩那埵
第二卷 萨婆多部毗尼摩得勒伽 - 乾隆大藏经
第二卷 萨婆多部毗尼摩得勒伽问十三僧伽婆尸沙初眠中作方便眠中精出不犯。觉时作方便眠中出。偷罗遮。作方便已舍置。偷罗遮。甲坐舍方便。偷罗遮。未受具戒时作方便受具戒竟精出。偷罗遮。受具戒时作方便。受具戒时精出。僧伽婆尸沙。受具戒时作方便。白衣时出。偷罗遮。从何处与别住。从初根本所犯。云何出精。谓出至节。
第三卷 根本说一切有部百一羯磨 - 乾隆大藏经
第三卷 根本说一切有部百一羯磨畜门徒白二。如世尊说。若苾刍尼满十二夏。欲畜门徒。应从苾刍尼僧伽乞畜门徒羯磨。应如是乞。敷座席鸣犍稚言白既周。诸苾刍尼集。极少满十二人。彼苾刍尼向上座前。致敬已蹲踞合掌。作如是白。大德尼僧伽听。我某甲满十二夏。欲畜门徒我某甲今从苾刍尼僧伽。乞畜门徒法。愿苾刍尼僧伽与我某
第七卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第七卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第二门第二子摄颂之余。缘在室罗伐城。六众苾刍虽复年迈常为掉举。诸苾刍告曰。仁今年暮掉举未休。闻已默然。遂告难陀邬波难陀曰。诸黑钵者极为多事辄行诫勖。我等宜可作耻辱事。令其羞赧。从是作心伺求其便。时有众多耆宿苾刍。往野林中树下宴坐。于时六众亦往林中见彼寂定。遂于三面上风
第三十九卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第三十九卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第八门第十子摄颂涅槃之余次明五百结集事。时有婆罗门名突路拏。在于众内见此诸人。欲争舍利共相战伐。恐有损伤违害佛教。自执长幡以麾大众。告拘尸那诸壮士曰。仁等且止。今欲为君陈其损益。我比曾闻此大沙门乔答摩氏。怜愍一切诸有情故。于无数劫炽然精勤忍怨害事。长时苦已赞行忍辱