印光大师谈《太上感应篇》
印光法师谈感应篇――代重刊序弘法敬辑一、感应篇之概述 1、感应篇的来源问，《感应篇》，谁人著作。对于他教典籍，以何法辨别之。答，《感应篇》通行本，有太上二字，谓为..
印光大师：提倡因果报应，莫善于教人受持《太上感应篇》、《文昌阴骘文》
又现今世道人心坏至已极，天灾人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料，避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被，..
印光大师：药师法门修持课仪略录
药师法门修持课仪略录药师法门修持课仪略录药师如来法门大略，如大药师寺已印行之药师如来法门略录所载。今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕..
印光大师：普劝念观世音菩萨
印光大师：普劝念观世音菩萨的开示观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众..
印光大师：须知感应云者即因果之谓也
历史者，古今治乱贤愚之陈迹也。感应者，古今得失吉凶之征验也。历史多矣，孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者，统而纪之，以贡同伦，用作格致，诚正，修齐，治平之鉴..
印光大师：必须知道所谓的感应，就是因果的意思
原文：须知感应云者，即因果之谓也。修如是因，得如是果。如种瓜得瓜，种豆得豆。若欲免恶果，必须修善因。倘或造恶因，断难得善果。余常谓因果者，世出世间圣人，平治天下..
印光大师：推荐用《观世音菩萨感应灵课》占卜
《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受，令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印。 大明中..
印光大师：凡夫往生，全仗至心切念，彼一切付之无念，则何能感应道交？
至于化三，一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心，乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士，则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫，亦不可..
印光大师：何能以一身，一时普遍接引十方世界一切念佛众生？
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答，汝何得以凡..
印光大师：为什么她能千处祈求千处应？
世人千万，灾难频生，观音菩萨仅一人，何能一时各随其人而救护?殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现..
能利法师：印光大师的因果与感应思想论
印光大师的因果与感应思想论——以《印光大师文钞》为中心 一 须深信因果有三世之理“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也”，此为印光大师之常言也。大师认为..
看看印光大师、宣化上人是如何惜福的
(一)印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。师每..
印光大师&宣化上人：面对各种灾难，切记勤念南无观音菩萨
链接 【宣化法师： 紧急关头念观音】=====印光大师：面对各种灾难，切记勤念南无观音菩萨●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编复宁德晋居..
印光大师：我们为什么总是不能老实专修净业？
今人稍于经教有得，即注重于研究；稍于宗意有所发明，便注重于参究。其源总因不知自己是业力凡夫，不能自证解脱耳。（三编下·复周群铮居士书）今见好心出家在家四众，多是..
净土大德故事：十三祖苏州灵岩印光大师
十三祖苏州灵岩印光大师印光大师（公元1861～1941年）,讳圣量，别号常惭愧僧，陕西郃阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，病困数载，始悟..
印光大师最赞叹的发愿文，吾等当如是发愿西方发愿文
印光大师最赞叹的发愿文，吾等当如是发愿西方发愿文 ［明］莲池大师 作稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有..
印光大师教“摄耳谛听”念佛
印光大师认为，世间人不论从事什么职业，如能谛听自己念佛，日久而修得定，即便在世间谋事业，往往能建大功，成大器，四海闻名，名垂青史。印祖是这样说的：“无论行住坐卧..