印光大师：悟而未证绝不能了脱生死（文白对照）
悟而未证绝不能了脱生死原文手书备悉。净土法门,乃佛法中之特别法门。非宿有净因,颇难生信。禅者以见性成佛自雄。讲者以宏扬教观自矜。不但不肯提倡,极力破斥者,居其多数。..
印光大师：阅经念经须知
阅经念经须知佛教中把释尊所说的一切教法总称为「佛经」,佛法是诸佛菩萨经过累世修行甚至不惜舍弃头目脑髓而求证彻悟的殊胜智慧,一切佛经所在即为有佛,而且有无量诸天神祇..
印光大师：命运的认识方法
第一句是心好命又好,富贵直到老。你命很好,你的心也要好,心就是意业,就是思想。我们思想好了,行为和语言也会好,加上命本来就好,那就能富贵直到老。第二句是心好命不好,祸转..
印光大师：契觉开悟最胜之法
契者,符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心,信愿念佛,念之久久,业消智朗,即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云,若众生心,忆佛念..
印光大师：印光大师往生前夕及百日荼毗
一九四O年十月二十七日,大师略示微疾。深以灵岩法席久悬为虑,遂于二十八日下午一时召集全山执事和居士等三十余人至关房,告曰:“灵岩主持,未可久悬。”提议妙真法师任灵岩主..
印光大师：学佛之人，夜间不可赤体睡，不可在佛前放屁
印光大师:学佛之人,夜间不可赤体睡,不可在佛前放屁学佛之人,夜间不可赤体睡,须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭,只可吃八九程。若吃十程,已不养人。吃十..
印光大师：药师法门仪轨
欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像,可以供奉,宜装入玻璃镜中。供像之处,不可在卧室。若不得已,在卧室中供奉者,睡眠之时,宜以净布覆盖像上..
印光大师：念佛求生西方可兼念观音，药师佛吗？
至于念佛也好,念观音也好,何必多此一种闲计校。光以末劫苦重,观音悲深,故每令人兼念,以期速获慈护也。然念佛亦非无感通,而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可,佛亦曾令人念,..
印光大师：开悟少有能往生 往生没有不开悟（文白对照）
开悟少有能往生 往生没有不开悟原文世间多少聪明人,皆被之乎者也所误,毕世不得实益。居士慧根夙植,固为难得。然以多知多见,反为障碍。既信净土法门,何不于此法中死心做去。..
印光大师：念佛有助于事业
须知念佛法门,以信愿行三法为宗。念佛之要,在于都摄六根,净念相继。欲都摄六根,净念相继,无论行住坐卧,常念佛号,或声或默,皆须听己念佛之声。倘能如是,则业消智朗,障尽福崇..
印光大师：苦乐吉凶皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与
《印光法师文钞》：苦乐吉凶皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人，是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心..
印光大师：净土宗有两位祖师的话要当做佛说的看
印光大师:净土宗有两位祖师的话要当做佛说的看我们净土宗的祖师中,至少有两位祖师说的法应该当做佛说的法来看待。一位就是著作《观经四帖疏》的二祖善导大师。印光大师在唐..
印光大师：皋东佛学莲社缘起
净土法门,其大无外。为佛法之归宿,亦世法之源本。约俗谛论,举凡孝悌忠信礼义廉耻之八德,格致诚正修齐治平之八事,离此则不能究竟圆满。约真谛论,举凡断惑证真,超凡入圣之妙..
印光大师：念佛的快乐只有真念佛人才清楚（文白对照）
念佛的快乐只有真念佛人才清楚原文永明等录,有何不合。汝且认真念佛。净土十要一书,多看即已足矣。余且待财智有余时,再请而读之,不晚也。念佛之乐,唯真念佛者自知。然必须..
印光大师：杀生不异杀佛
一切众生,皆有佛性,皆当作佛。佛视一切众生皆是佛,故梵纲经云,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。以能信自己是未成之佛,必定要改恶修善,发自利利他之大菩提心,..
印光大师：大方广佛华严经普贤行愿品流通序
如来一代所说诸法,举其大宗,其名有五。曰律,曰教,曰禅,曰密,曰净。此五宗者,悉皆显示佛之身口意三业,戒定慧三学,与夫一切三昧万德。固无可轩轾抑扬,拣择取捨者。然在学者修..
印光大师：家庭诸事只可以父母兄弟情分论，不可以我是彼非论
家庭诸事只可以父母兄弟情分论,不可以我是彼非论译文家庭方面的事,只能够以父母兄弟情分的角度来考虑问题,不可以用我有理其他人都无理这种观点来处理问题。大凡兄弟不和睦,..
印光大师：病中当作死想，是念佛治病的关键
在《念佛四十八法》中,还有“病中持名”一法,现摘录如下:病者,死之机也。死者,凡圣净秽之关也。病中当作死想,勤念佛名,决定带死,必有光明接引,遂我往生之愿,若于病上略一停..
