个人利益与佛法相对立时，应如何取舍?
有一次，和一位远方师姐微信聊天，谈到了共修的殊胜时，师姐竟然很是郁闷，她说：“我们这个地方现在共修不方便了。”“为什么这样说？”我感到很疑惑。“唉，之前的共修场所没有了。”这位师姐唉声叹气地说。“为什么会没有了？”我问道。“原来提供场所的那位师姐，她家的孙女刚满月，不知为什么，师兄姐们每次来共修，孩
佛法
星云法师：如何进入佛法
各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：今天是佛光山大专佛学夏令营第五期开营典礼，有五十多个大专院校二百五十多位的同学聚集一堂来研究佛学，我代表本山大众向各位表示欢迎与祝贺。各位同学！当你们要来佛光山研究佛学的时候，你们是带着什么样的心情呢？我现在就是要告诉你们应用什么样的心情来研究佛学？当你们要
索达吉堪布：有家庭的人，为了修学佛法，是否应该放弃伴侣
索达吉堪布：有家庭的人，为了修学佛法，是否应该放弃伴侣 问：在学佛道路上，应该怎样看待家庭?如果找一个伴侣，是否会影响修行?有家庭的人，为了修学佛法，是否应该放弃伴侣? 答：既然有了家庭，就不要马上放弃，这么做不切实际。该面对的就要面对，在家里也可以修行。学佛是一件长期的事。刚开始时，该做家务的时候
佛教故事：因果报应：父亲杀猪短命报 儿子病后遇佛法
朱开封，男，25岁，河南鹿邑县枣集镇，朱台寺村人。其父从事杀猪5年，于10年前患胆囊癌病故。朱开封子承父业，20岁开始杀猪，每年平均杀猪500头，5年后出现眼睑及双下肢浮肿，血压升高达200/100毫米汞柱，血尿、尿闭，诊断为慢性肾衰、尿毒症。2006年5月13号，其母把自己的右肾捐给了朱开封，在我
索达吉堪布：每个人都有学习佛法的必要吗？为什么？
索达吉堪布：每个人都有学习佛法的必要吗？为什么？ 问：每个人都有学习佛法的必要吗?为什么? 答：世界上任何一个人，都需要佛法。为什么这样讲呢?比如像我，小学一二年级的课程肯定不需要，因为我已经毕业了;医学这些也不需要，因为我没有当医生;但是佛法一定会需要，因为我要面对生老病死。就好比对病人而言，不论
星云法师《如何实践佛法》之一：忏悔篇
第一篇 惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生的希望。因为破戒是个人行为上的过失，行为上的过失还是可
星云法师《如何实践佛法》之三：六度四摄篇
第三篇 六度四摄壹·前言佛法浩瀚无边，但是归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不同而区别。人天乘是佛陀所施设的方便法门，是世间法，不能了生死。声闻、缘觉乘虽然可以了脱生死，超出三界，但是只为自度，只能“拔一己之苦，得一己之乐”，未能度众利他，
星云法师《如何实践佛法》之二：发愿篇
第二篇 发心立愿壹·前言我们做任何事情，一定要先订定目标，有了目标才有努力的方向；有了方向，做事才能著力。订定目标就是“立志”，在佛教称为“发心立愿”。贰·何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本。发心，又称初发意、新发意、新发心、初心、发意等，是指发自内心的意念。《华严经》说，学佛要不忘初心，也就是勉励
星云法师《如何实践佛法》之四：四无量心篇
第四篇 四无量心壹·四无量心的意义四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情。“无量”两个字，涵盖了“四心”的因、缘、果、德种种相状，具有下列殊胜的意义：1.因无量：也就是发心无量。我
索达吉堪布：该如何制止诽谤佛法的行为并护持三宝？
索达吉堪布：该如何制止诽谤佛法的行为并护持三宝？ 问：对诽谤诋毁甚至破坏佛塔、佛像和经典正法的行为，该如何制止并护持三宝? 索达吉堪布：如果你有一定的佛法修养，应该以大慈大悲心去劝阻他人的这些损害行为，给他讲道理，讲信仰自由的法律条文等等，以种种方便善巧阻止他。如果实在是无能为力，自己也不要生气，不
星云法师：如何实践佛法
第一篇 惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生的希望。因为破戒是个人行为上的过失，行为上的过失还是可
星云法师以佛法度化小偷的亲身经历
四十多年前，我初到台湾时，没有自己的的寺院道场，只要有人需要佛法，我便不分是闹市或是深山，都发心前往传教。那时候，我一个月中，乘着平快火车，北至宜兰，南至凤山，南北往返的次数不计其数。虽然十几个小时的车程，舟车劳顿，但我甘之如饴，常常利用乘车的时间，看自己喜欢的书，或是勾画未来佛教的蓝图。有一次，我
达真堪布：佛法与物欲之间如何平衡？
达真堪布：佛法与物欲之间如何平衡？ 问：现在社会心灵不由自主的经常迷失，在佛法与物质社会的欲望之间很难找到一个合理的平衡点，因此有时心里很痛苦，不能了悟。请您开示。 答：现在科技发达了，物质丰富了，但是人们的精神越来越贫乏。现在人最需要的是什么?精神的营养，而不是物质;是精神生活，不是物质生活。现在
佛法在世间不离世间觉
无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里踏水车，无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我勘破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，静心参禅打坐，不再抛头露面。”无相禅师含
佛教故事：佛经故事：五百大雁喜闻佛法，死后转生天人
那时候佛住在波罗奈国，在旷野中为天人等四众弟子演说微妙法义。当时空中有五百只大雁，听到佛说法的殊胜梵音，心里非常欢喜，在天空中盘旋飞翔，不忍远离，很快他们又想飞到世尊那边，刚好有猎人张开罗网在狩猎，五百只大雁落入罗网中，都被猎人所杀。这五百只大雁由于喜好听闻佛法，死后一齐转生忉利天上，出生当日就在父
佛教故事：佛经故事：至心听闻佛法的殊胜功德
过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆；而这只虾蟆也因为听闻世尊开示，欢喜踊跃，丝毫未警觉到背上
宽运法师：人身难得 佛法难闻—宽运法师佛七开示
《妙法莲华经》里记载了一个「化城喻」的公案，说一个聪慧的导师带着一群人，为了到达宝所要走五百由旬远的险道，走到一半的时候，很多人都怕难懈退，不想继续走下去;导师以神通力，变现化城，让众人歇息、解忧，才能不改初心，努力以赴，终至目的地。可见真正的涅盘彼岸，实在不容易达到。据《法华文句》所载，修行有四种
宽运法师：善入佛法 进修无懈──西方去华严吉祥法会过堂开示
善入佛法.进修无懈──西方去华严吉祥法会过堂开示各位法师、各位居士:看到大家念《华严经》,念得非常的精进,我心里头非常的欢喜。我反复的跟大家说,整部《华严经》其实就是成佛之路,目的就是教我们如何成佛;成佛分多少个阶段?每一个阶段应如何去实践,如何去提升、如何去超越?最终达到佛的境界?这个不断提升的过
佛教故事：哲理故事：佛法即活法：人间四事不能久长
释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，每天伤心啼哭，不
寂静法师：佛法的特点就是转化
我在南山寺讲到，愿我所见到的一切恶都转化为功德，见到的一切苦难众生都能离苦得乐。不管能否实现，发愿很重要，每做一件事情，把愿放进去才不会有损失。比如一杯水，放了愿，价值就无穷了。我们在喂蚂蚁食物时，边喂边发愿：蚂蚁，你吃了我的食物，愿你离苦得乐;若你转世为人，请为我讲经;如果你离苦，你一定要来度我。