达真堪布：超越不是身超越，而是心超越
达真堪布：超越不是身超越，而是心超越很多人一说解脱，就以为要离开人间，离开社会，离开红尘。不是这样的，主要是没有烦恼，不被业力牵制。我们的身虽然在六道里，但是心..
智随法师：出家不是一个形式，是非常慎重严肃的事情
有些人说：出家就是个形式。这样说的人根本不了解出家的意义。如果出家只是个形式的话，那佛就是搞形式主义了，因为这是佛提倡的。出家不是一个形式，而是非常慎重、非常严..
月悟法师：佛教讲“放下”，不是放弃、逃避！
佛教讲“放下”,不是放弃、逃避!学佛之人,应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐),不为世间八法所染所动,但是咱们生活在世间,不可放弃在世间的责任与义务。否则..
法清法师：自身的阴阳平衡了，是不是才能做到断除情和欲？
请问:法师刚才讲到,世界万物都是由阴和阳组成的。那人的情跟欲,是不是也是自身阴阳平衡的需要?如果断了情和欲,人自己能不能达到阴阳平衡?反过来,自身的阴阳平衡了,是不是才..
法清法师：我们不是应该用执着的精神来实现目标吗？
请问：《金刚经》的中心道理是要人破除执着。可是，生活中，我们不是应该树立人生的目标，然后用执着的精神来实现目标吗？法清法师：《金刚经》所说的破执着，指的是破除我..
帕奥禅师答 ：修行观禅属于智慧种子。那么，能否说当禅修者修行观禅时，他并不是在培育善行种子？
问 :修行观禅属于智慧种子。那么,能否说当禅修者修行观禅时,他并不是在培育善行种子?帕奥禅师答 :修行方法有两种:止禅与观禅。止禅属于善行种子,观禅则属于智慧种子。但是..
嘎玛仁波切：有问题的是人不是鸦片
随着我们学到的知识越来越多，眼界越来越开阔，表面上好像越来越聪明了，可是所作所为，却让自己越来越寂寞、越来越痛苦、越来越不快乐。很多人会说，这都是因为生活物质条..
阿弥陀佛至德名号不是寿险保单，是保证书。
阿弥陀佛至德名号不是寿险保单，是保证书。什么是「至心」？在以前学习的经验上，我们常被导入一念不生的观念，至心念佛要念到一念不生，念到清净心现前。易行道的念佛法门..
宣化上人：我并不是反对密宗，而是一种苦口婆心。
宣化上人开示《我并不是反对密宗，而是一种苦口婆心。》---节录自醍醐灌顶─宣公上人问答辑 上人答复：「方才这位居士讲，说我反对密法。我不但不反对密法，而且我是愿意人..
印光大师：圣人不是不知道有三世因果，以非平常人所易知，故不说
世乱极矣，人亟望治。治之之道，本至近而至易。而世之聪明者，每欲立异，以冀陵架古人而上之。故于近者易者，忽而不取，而欲以远者难者为事，以显我之本领。卒致徒成骚扰，..
净土法门法师法语：因果是真的，绝对不是假的
1 因果是真的，绝对不是假的，你行善一定有善报，你造恶一定有恶报。一个人自己要懂得自求多福，过去不知道，造作罪业，那情有可原;现在知道了，痛改前非，全心全力修善积..
大安法师：但念佛的目的不是除罪，而是求往生！
摘自：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解好，那么下面就是“能除罪否”疑。那有人问：“临终的时候以猛利的心念佛能除八十亿劫生死重罪，那么平时至诚心称念名号也..
大安法师：极乐境界不是神话
众生的怀疑非常深，这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的，本来我们也是有无量光、无量寿的，然而一念无明妄动啊，我们..
大安法师：往生西方是诞生，不是死亡
西方极乐世界的“西方”是肃杀的观点是不正确的。虽然从称理和表法的意义上来说，这个“西”在季节上代表秋天，秋天有肃杀的气象，但秋也有澄清、清净的意思。在五行里面，..
达真堪布：无常法修好了，一切障碍都不是障碍
达真堪布：无常法修好了，一切障碍都不是障碍旧噶当派的大德们在修行的时候，主要修的就是无常。有些大德一辈子只修一个法门，就是无常法。若是你真正把无常法修好了，一精..
黄念祖：念阿弥陀佛不是心外去求一个什么法
黄念祖：念阿弥陀佛不是心外去求一个什么法「境外无心」。境外无心，所以极乐世界以及极乐世界的阿弥陀佛，这是属于「自」以外，佛教称为「他」;除了「自」，跟自个儿相对..
达真堪布：若不是因为执着，坏人也是好人
达真堪布：若不是因为执着，坏人也是好人对大空性的境界已经有见地的修行者，他上座入定的时候，是没有分别念的。下座出定了，就会有分别念，能看到柱子、人、房屋、车子，..
梦参法师：何为斋跟素_供品不吃那不是浪费吗
问：何为斋跟素？梦参长老答：吃素就是不吃荤，不吃葱、韭、薤、蒜，不吃肉；吃斋不是，斋是过午不食。持八关斋戒，斋就是晚上不再吃东西；晚上不但不吃东西，水果、茶水、..