宽见法师：《佛说十善业道经》讲记二 5 三种福田
《佛说十善业道经》讲记二(5)——改变人生命运的秘笈五、三种福田知道了因果以后,那我们就要修善业了。修什么善业呢?“于诸福田,欢喜敬养”,就要喜欢种福田。福田有三种,一种是敬田,恭敬的敬,对三宝的恭敬和布施、供养,这就叫做敬田。为什么叫田呢?你在田里种庄稼,你种下的这个种子将来就能收获粮食。你要在敬
三种
三种人，今生都会走背运倒大霉
社会上许多人，在自己运气欠佳时候，就抱怨自己的命不好。都是在找客观原因。没有往内看自己所思所想所做是否合乎天道。是否触犯了因果!人走背运主要有以下三种：一、邪淫心重的人;第一个消减的是福禄。官位降低或不顺利。有的人官位就是提拔不上去，因为自己的福和禄已经不够了。尽管努力也很难达成自己理想目标。男女都
餐桌常备三种救命菜
餐桌常备三种救命菜 绿叶蔬菜有很多神奇的功效，每天至少要食用3盎司～5盎司(85克～142克)。美国《赫芬顿邮报》刊文指出，以下3种绿叶蔬菜，堪称“救命菜”，应该多吃。 小白菜 小白菜又称上海青或油白菜。小白菜是钾元素的一个最佳来源，而钾元素有助于增长肌肉和保持血压处于正常水平。它还富含多种维生素，
因果故事：佛陀说女身的三种缺陷，十种业障
“佛陀!弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想，只得请求
桃园三结义——三种菜合一盘
材料：土豆、胡萝卜、香菇、大豆蛋白素肉丝、平菇、洋葱、香菜； 调味料：盐、糖、素易鲜、植物油、葱、姜、醋、胡椒粉、淀粉、素蚝油； 做法： 1、将土豆、胡萝卜洗净蒸熟，打成泥；香菇洗净、焯烫、切末；素肉丝洗净焯烫，切成细丝；锅内用少许植物油放入姜末，再放入香菇末，素肉丝炒香，加胡萝卜泥炒出红色，再加土
慧律法师：学佛要发三种心
第一要有长远心:以前,师父在念逢甲大学的时候,有一位刚进入普觉佛学社的学长,大一刚进来,就发心说要出家,大二交到女朋友,后来就结婚了!现在,住在美国。这就是没有长远心,而且乱发愿。随便发愿的人,学佛是不会有什么成就的。第二要有慈悲心:要时常宽恕别人,扩大自己的胸量,不要看别人的缺点,你要活得快快乐乐
三种人就算念佛也往生不了
莲池大师说，或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?这里有三个原因： 一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈悲惠济
常吃茶水煮的米饭可以防治三种疾病
人们一般喜食新米，因为它带着清醇的米香。其实，想吃到清香扑鼻的米饭，并不一定要用新米，用茶水烧饭就可以获得色、香、味俱佳的饭食。最令人称奇的是，茶水烧饭还有去腻、洁口、化食和防治疾病的好处。 据营养学家研究，常吃茶水煮的米饭，可以防治3种疾病。 防治心血管疾病茶 多酚是茶叶中的主要物质，约占水浸出物
《入中论》第六次课程 第十一讲之：般若玄谈第三种：六家七宗
《入中论》第六次课程总第十一讲之：般若玄谈第三种：六家七宗主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月25日晚地点：北京大学二教407室般若玄谈第三种：六家七宗佛教通过了在鸠摩罗什大师之前的好几代法师的从简到丰的翻译过程，汉传佛教的很多名义跟印度的佛教已经挂上钩了。到鸠摩罗什大师的时候
南怀瑾：持名念佛的三种方法
一出声念佛。念南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。此时心中没有
净界法师：极乐世界整个安乐的果报，具足三种功德
极乐世界整个安乐的果报,具足三种功德净界法师娑婆安乐的果报,在经典上讲一个譬喻:譬如美食,夹杂毒药,初虽美味,终成大患。我们也承认娑婆世界有一些安乐的果报,当然要承认,你说没有安乐的果报,那佛陀怎么说善业招感安乐的果报呢?如果娑婆世界没有安乐的果报,那你修善有什么意义呢?但是娑婆世界安乐果报,这个甜
净界法师：布施的果报有三种差别
佛教的基本思想,是建立在诸法因缘生,因缘生就是说,你的过程是很重要的,你不同的过程,你会创造不同的结果。比方说你同样布施一百块美金给三宝,到底你会得到什么果报呢,答案是不一定,你的心态是很重要,你的意乐。我们可以这样讲,整个修行的方法过程当中,是两种力量构成,一个是心力,一个是法力。心力不可思议,能
净界法师：极乐国土的色、声、香、味、触的五尘，构成了三种庄严！
前面的经文是针对所受用的国土来说,这个地方是包括能受。能够受用果报的是我们众生的五蕴身心,当然主要是以心为主。这个地方的意思就是说:当我们能受用的心去接触所受用的依报国土,会产生一个什么样的相貌?把这个能受跟所受合起来加以说明。这当中有二科,我们看第一科‘约五根五尘明受用\’,广泛的讲到当我们五根接
宣化上人：什么叫善知识？三种善知识介绍
什么叫善知识？闻名叫知，见面叫识。我听见这个名字，我知道啦！这叫知。我看见了，见着面了，这叫识。我认识了，这就是知识。善字，一般人都当好字讲，而善知识这个善，当能字讲。他能知能识，能知道什么呢？能知道这三界的苦恼，能知道三界无安，犹如火宅。善知识有三种第一种是外护善知识：在外边来护法的这种善知识。这
大安法师：三种不退的极乐菩萨
能够往生到极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是不退转的意思。其中就有三种不退：位不退、行不退、念不退。第一是位不退，虽然自己是一个业力凡夫，但往生到了极乐世界的凡圣同居土，同时又是阿鞞跋致菩萨；说是阿鞞跋致菩萨，但见思惑还没有完全断，只是再也不会退到凡夫位。所以得到位不退，就能够圆证三不退（位不退、
忍可分为：世间忍、出世间忍和法忍等三种
我们继续来探讨应该如何对治瞋恚之毒害呢？那就必须修忍辱之行。《优婆塞戒经》卷7云：【我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在
三种福田
世尊又教导我们，布施就像种田一样，我们行善、修慧就好像农夫在田里种下种子，将来就能够得到福慧的果报，而且所作下的功劳少，所获得的果利却很大，所以就又把布施称为种福田。但我们要注意的是，并不是所有的布施都可以叫作种福田的。世尊在《优婆塞戒经》当中说：「世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。」
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