省一法师证念佛三昧的过程
省一法师，俗姓高，扬州江都县人，世代务农。省一大师十二岁时，母亲去世，便萌发出家的念头，由于父亲不同意，未成。十九岁时，在天峰寺剃度出家，在扬州天宁寺受三坛大戒。后来，在焦山僧处闻到净土法门，便专志念佛数年。又发愿闭关念佛，刻期求证。闭关念佛一百二十日，感觉妄念驰逐纷纷。闭关期满，未证，生大惭愧，决
念佛三昧
具行法师念佛三昧真火自化感应事迹
一个苦和尚的旷世传奇---具行法师念佛三昧真火自化感应事迹（以下纪录文字，至今仍在云南省鸡足山祝圣寺的石碑上） 清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？” 那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源
念佛三昧~大集经无尽意菩萨品
念佛三昧 ~ 大集经无尽意菩萨品阿弥陀佛今天要介绍的念佛三昧是节录自大集经无尽意菩萨品大集经有许多不同译本,都收录在大集部中,其中内容很多都和念佛三昧有关例如,大集经贤护分或般舟三昧经,期望更明白念佛三昧的佛子,可以自行到大集部中寻找无尽意菩萨品内容相当丰富,是很重要的大乘经典,内容解释相当多的名相
省一法师三十岁证得念佛三昧
省一法师三十岁证得念佛三昧省一法师,俗姓高,扬州江都县人,世代务农。省一大师十二岁时,母亲去世,便萌发出家的念头,由于父亲不同意,未成。十九岁时,在天峰寺剃度出家,在扬州天宁寺受三坛大戒。后来,在焦山僧处闻到净土法门,便专志念佛数年。又发愿闭关念佛,刻期求证。闭关念佛一百二十日,感觉妄念驰逐纷纷。闭
庐山净土集 念佛三昧诗集序
念佛三昧诗集序［东晋］慧远法师撰夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符，会一而致用也。是故靖恭闲宇，而感物通灵。御心唯正，动必入微。此假修以凝神，积习以移性，犹或若兹。况夫尸居坐忘，冥怀至极，智落宇宙，而闇蹈大方者哉！请言其始
大安法师：正解念佛三昧
念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑，可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑，那就是阿罗汉的水平。但是，进而还有尘沙惑。要达到理一心不乱，理一心不
李炳南答：怎样才能达到念佛三昧境界？它的表现和效用怎么样？
问:怎样才能达到念佛三昧境界?它的表现和效用怎么样?李炳南答:只有都摄六根,净念相继,持之以恒,才能有水到渠成的日子。它的表现只有自己才知道,它的效用就是一定往生西方极乐世界。
达照法师：这样念佛的方法对吗？能否证得念佛三昧？
问:我们在专心念佛时,首先静下心来,使自己明了周围的环境;其次,明了自己身体的感觉,不贪、不恋、不烦;再清清楚楚地念佛,做到念得清楚,听得清楚。这样念佛的方法对吗?能否证得念佛三昧?阿弥陀佛。答:这个念佛方法很好!长此以往,定能亲证念佛三昧!
印光大师：念佛三昧不易得
念佛三昧不易得念佛三昧[1]亦不易得，若不自量，或致著魔。须知往生净土，全仗信、愿。有信、愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信、愿、净念为事(都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意)。或恐志大言大，未得实益，由
净土旨归：省一大师：现生证得念佛三昧
现生证得念佛三昧魏 磊省一大师,俗姓高,扬州江都县人,世代务农。省一大师12岁时,母亲去世,便萌发出家的念头,由于父亲不同意未成。19岁时,在天峰寺剃度出家,在扬州天宁寺受三坛大戒。后来在焦山僧处闻到净土法门,便专志念佛数年;又发愿闭关念佛,刻期求证。闭关念佛120日,感觉妄念驰逐纷纷,闭关期满,没
念佛三昧的修法
印光大师开示——“念佛三昧”的修法(一)欲摄妄念,第一,要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起别种念想。第二,要字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,则妄想自渐渐消灭矣。即默念,也要听。以心一起念,即有声。自己的耳,听自己心里的声,仍然明明了了。《楞严经》大势至菩萨云:都摄六根,净念相继,得三摩地