济群法师：漫谈“自性”
漫谈“自性”济群法师自性,是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。在佛教的各个宗派中,不论是小乘,还是大乘,是教下,抑或是宗下;都谈到它。但由于各家的核心思想不同,所以赋..
济群法师：很难在别人忘恩负义的时候还感恩，该怎么做才对？
问：很难在别人忘恩负义的时候还感恩，该怎么做才对？答：你的观念决定了你的行为，你的心态决定了你的生活。感恩是你对人生的态度，不要轻易被他人影响。..
济群法师：有什么快捷方式找到觉醒力量？怎样才能心定如水？
问：人生是在痛苦和无聊中摇摆。每个人都在刷存在感。有没有什么快捷方式找到觉醒力量？我知道，所有的烦恼都是魔由心生，但有时控制不了。怎样才能心定如水，找到生命自我..
济群法师：僧人在接受供养方面是否也有某种限定？
说到供养的问题，是否所有僧人都有资格接受供养？社会有按劳取酬的规则，我想知道的是，僧人在接受供养方面是否也有某种限定？济群：在佛教中，比丘又名乞士，顾名思义便是..
济群法师：信佛的人中，真正学佛的并不多
人身难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的，只是其中很少的一部分，听闻佛法后，又懂得如何修学的就更少，也就是..
济群法师：一些大乘经典，感觉神话成分较浓，怎么看待这个问题？
问:看过金庸先生的学佛经历,起初他读了一些大乘经典,感觉神话成分较浓,难以接受。后接触原始佛典,觉得很相应,这才对佛法生起信仰。我自己也有同感,毕竟我们受唯物论教育多..
济群法师：为了出家人能够安心办道，教界有必要建立保障制度？
为了出家人能够安心办道，教界是否有必要建立一些相应的保障制度呢？济群：作为寺院来说，应尽力为僧人提供如法的修行及生活环境。此外，教界最好建设一些佛教安养院，既使..
济群法师：您怎么看待今天这个时代？
苏周刊:您怎么看待今天这个时代?济群法师:今天是个特殊的时代。从物质的角度看,没有理由说今天的人过得不幸福。但事实上,过得幸福的人并不多。因为今天的人需求太多,而一个..
济群法师：做个好人就行了，为什么要有宗教信仰？
有人觉得做个好人就行了，为什么要有宗教信仰呢？他们认为，有些声称有信仰的人也未必比自己更善良。济群：关于好人的说法非常笼统，每个人都有理由认为自己是好人，但究竟..
济群法师：因缘·因果·命运
因缘因果命运济群法师问:1.什么是因缘?常常听人说随缘,这种说法是否正确?2.什么是随缘不变?3.万法皆是缘起,第一缘如何而起?谁来决定因果报应?4.从佛法角度来说,是先有鸡还..
济群法师：问：为什么会发生不该发生的事？是否命中注定？
问:为什么会发生不该发生的事?是否命中注定?答:关于应不应该,首先要对这一标准进行界定。究竟来说,既然发生了,就没什么应该、不应该的分别。而从道德规范来说,则有相对的应..
济群法师：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色是何意？
问：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色是何意？能举例说明吗？答：色，代表物质的存在。空，在常人观念中是什么都不存在。在一般人眼中，存在（色）和不存在（空）是..
济群法师：很多人生活优越，为什么仍会悲观？
问：很多人生活优越，为什么仍会悲观？答：乐观或悲观，主要和我们的性情有关，和成长经历有关，和思想深度有关，更和世界观及看待问题的角度有关。悲观发展到极致，往往会..
济群法师：如何让手中的财富永远增值而不亏损？
问：世间财富在流转，有没有办法能让我们手中的财富永远增值而不亏损？济群法师答：一味享用财富，福报总有耗尽的一天。一味积蓄财富，也未必能属于我们所有。佛法认为，只..
济群法师：分别心比较重，是否严重障碍发菩提心？怎么克服？
问：最近开始看您的《入菩萨行论》讲座，我的分别心比较重，其一，对我认为素质差的人就不愿意搭理，其二，与人交往没兴趣多说话，总有冷场的局面，这是否严重障碍发菩提心..
济群法师：为什么法布施大于财布施？
为什么法布施大于财布施？答：财布施功德虽然很大，但不能在根本上改善人生，更不能究竟解决人生烦恼。我们以财富扶贫济困，虽能帮助他们解决一时的燃眉之急，但钱再多也用..
济群法师：放下屠刀真可以立地成佛吗？
佛教传入中国之后,中国人的语言、词汇在无形中深受影响。以大众常用的成语、俗语为例,就有很多直接出自佛经,还有一些间接源自佛教。比如放下屠刀立地成佛这个成语,就是源自..
济群法师：济群法师《出家人应当具备哪些素养》
作为出家不久的年轻僧人,在修学佛法的过程中,必须逐步培养起相应的素养。如是,才能成长为合格的僧人。否则的话,即使在寺院生活几十年,往往也只是光头俗汉而已。虽然我们外..
济群法师：修行中最大的敌人 勿让凡夫心抢占频道
自我诡计多端，它会寻找各种借口来调动我们的凡夫心。我们的内心世界中有无数频道，有时我们明明打开的是这个频道，却会被另一个信号更强的频道抢占。我们平时打开电视时也..