阎罗王派到人世的五个使者，您都熟悉吗？
往昔有阎罗王，慈悲度化堕入地狱的众生。阎王问：你们知道为什么来到这里吗？罪人回答：我们死的时刻，跟着生前所作恶业来到这里，愿大王慈悲赦免我们的罪恶。阎王问：你们作了什么恶业？罪人回答：我们生前不孝父母，杀盗淫妄酒，打斗斗殴，欺负弱小善人，诽谤圣道，所作众恶，弗成具说，又信任邪师，烹杀猪牛羊来祠祀鬼神
阎罗王
给阎罗王的一块钱
有位名人，曾对我讲了一个故事──有一天，他的朋友跟他说：“人！生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生涯规画，谁都不知道自己到底能活多久，但是人们往往订下很长远的计画。其实错了，我要重新规画自己的人生，因为我觉悟到人生无常。”他问朋友：“是什么样的无常法？我也常常听说，但是很难体悟。”这
佛教故事：罗汉菜：到阎罗王前求索儿命
到阎罗王前求索儿命在法句喻经中说:从前有个婆罗门,少年出家,到了六十岁还不能得道,依婆罗门法,六十不得道,即可回家娶妻。这位婆罗门便归家娶妻居住,不久便生得一端正可爱的儿子,长到七岁大,攻书上学都很聪慧,辩才无敌,许多大人所不及,不料竟得重病,一宿命终。这位老梵志原想依靠这个儿子养老送终,今忽然死了
佛教故事：人物故事：广行法师：阎罗王捎信警示世人_阎罗王的三封信
有一个人死了，去见冥王，根据他生前的罪孽将受苦报。这个人就说：早知道如此，大王为什么不先捎个信给我。冥王说：捎过信了。你的头发渐渐变黄，这是第一封信。你的牙齿渐渐摇动，这是第二封信。你的气力渐渐衰弱了，这是第三封信。你的眼睛渐昏、耳朵渐聋，这是第四封信、第五封信。捎给你的信已经很多了。有一个少年人哭
阎罗王五天使者经
阎罗王五天使者经 宋沙门慧简译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。善听以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。或有丑恶或有勇强或有怯弱。或生善道或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶。谤讪贤圣。见邪行邪。其人寿终便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口言善心念善。称誉贤圣。见正行
为什么阎罗王对她以礼相待？
北村有位郑苏仙曾说，有一天，他梦见自己来到阴间的地府里，看到阎罗王正在处理囚犯。这时，有一个邻村的老太太被领到了大殿前，阎罗王看到她，立刻站了起来，对老太太拱手相迎，很尊敬的样子，让人给她倒茶，并要冥吏把她赶快送到一个好的地方去投生。郑苏仙看到后就很奇怪，于是偷偷地请教身边的冥吏，「这位农家的老太太
达真堪布：阎罗王不买这些账，不认这些，只认善根和福德
达真堪布：阎罗王不买这些账，不认这些，只认善根和福德 大家应该好好观察自己的内心，好好思维、思维。这都是你自己的事，解脱是你自己的事，成佛是你自己的事。你解脱了，若是我自己不修行，我解脱不了;你成佛了，若是我不修行，我也成不了佛。若是我能精进的话，你不解脱，我也能解脱;你不成佛，我也能成佛。若是我不
佛说阎罗王五天使者经 第43部
佛说阎罗王五天使者经宋沙门慧简译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。善听以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。或有丑恶或有勇强或有怯弱。或生善道或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶。谤讪贤圣。见邪行邪。其人寿终便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口言善心念善。称誉贤圣。见正
圣严法师：阎罗王是谁？佛教相信阎王的存在吗？
从大体上说，佛教是相信有阎王的，因为，在许多的佛经中，都可见到阎王的记载（例如中阿含经卷一二天使经）。但是，阎王并不是佛教首先发现的，佛教只是接受了印度古宗教的观念而加以佛教化的。在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界，天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能
什么样的人会当阎罗王？
在《铁城泥犁经》里面：【佛言：我见天下人不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不畏县官禁戒、不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所，泥犁旁言：此人于世间为人时不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不布施、不畏今世后世、不畏县官，阎罗处此人过罪
阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色
佛教相信阎罗王吗？个人觉得说，不应当在相信与不相信上面来讨论。这就好像说，有一类的众生多半不信地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶业，舍报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：哎呀，地狱其实是圣人施教的方便，并没有地狱。不是不相信有没有地狱，而因此就没有地狱