太虚大师谈近代西方素食风潮
人生之大问题，曰衣、食、住、行。单论食之一项，吾人自累世来，缺乏合理思想，习成肉食。迨知识渐进，习亦渐改。故素食戒杀，为进化程式中当有之事。吾前曾往德国，于着名..
金易明教授：太虚大师唯识学思想探索
金易明教授：太虚大师唯识学思想探索太虚大师唯识学思想探索 金 易 明 【内容提要】太虚大师对唯识学倾注了很大精力。但他与“南欧北韩”诸学派在学术关注点上明显不同。唯..
黄夏年教授：太虚“人生佛教”思想初探
黄夏年教授：太虚“人生佛教”思想初探编辑：黄夏年 来源：闽南佛学 内容提要：太虚大师的“人生佛教”思想是当代“人间佛教”思想的渊源。本文对太虚大师的“人生佛教”思..
佛教故事：南海普陀山传奇异闻录：第五十九节 太虚大师普陀山闭关开悟
第五十九节 太虚大师普陀山闭关开悟煮云法师著佛教中有名的大德高僧，有很多都是从名山中孕育出来的，好比说近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等..
宽运法师：心包太虚 量周沙界──西方寺华严吉祥法会过堂开示
心包太虚.量周沙界──西方寺华严吉祥法会过堂开示(9.6.2013)各位法师、各位居士:看见有这么多的居士出钱、出力、出心来参加我们西方寺二十一天的「华严法会」,我心里头非..
太虚大师：大乘本生心地观经讲记 (离世间品第六)
大乘本生心地观经讲记 (离世间品第六)太虚大师讲述二十一年十二月在闽南佛学院己二修远离行离世间品第六离世间者，世间之意义有浅深不同：浅者即人世之间，离此人世之间而..
能利法师：太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(二)
太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(二)一、人生佛教与佛教的反思释迦牟尼佛示现八相成道,以人间为选择,以人道众生苦与乐、暇无暇参半易于解脱而于此间降生、成道、说法、..
能利法师：太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(三)
太虚大师的佛教革新思想及其当代反思 (三)二、人生佛教与当代佛教的反思太虚大师提出佛教革新的原因,主要是有鉴于当时中国佛教发展上出现偏颇。大师在《震旦佛教衰落之原因..
肖永明：试论太虚法师“真现实”思想的现代意义
试论太虚法师真现实思想的现代意义南京金陵刻经处肖永明太虚法师有一则着名的偈语：仰止唯佛陀，完成在人格。人咸即佛成，是名真现实。这则偈语，深刻地透显了太虚法师倡导..
黄夏年：太虚与《佛教月报》
中华佛教总会会刊《佛教月报》，1913年4月在上海创刊，编辑部设在上海清凉寺。太虚任总编，清海任经理。主要内容有论说、学理、要闻、史传、专件、艺林、丛录等。太虚在《..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（十八）
己十二 得妙衣服第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香,鼓乐众伎,随..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（十六）
己十 解脱忧苦第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情王法所加,缚录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦..
太虚大师：那伽室遮眼偶评
那伽室遮眼偶评连日秋雨淅沥，山雾倾蒙，阻攀跻峰峦之兴，失探浴林泉之趣。伏处那伽室，乃随摭楼藏新故书籍，聊以遮眼；间亦偶录一二语，藉破昼睡。蒋维乔着中国近三百年哲..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（二三）
己四 灭恼害罪得安乐益复次、曼殊利室!若诸有情好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,展转常为不饶益事,互相谋害。告召山林树冢等神;杀诸众生,取其血肉祭..
太虚大师：感阳历阴历不如气历
感阳历阴历不如气历民国虽采用阳历，十六年后且称为国历，励力倡行，然阴历仍并行称农历。诚以国民十之八九为农人，而阴历便于农事，故终难废绝。由此少数人只知阳历，多数..
太虚大师：评组织论中的全化论
评组织论中的全化论胡君先骕叙述南非洲斯末资将军的全化论，先说从达尔文以来的机械论，反对者有柏格森等的生命论，最近则有沟通两者间的组织论，而全化论即为组织论中之一..
太虚大师：专门为造就僧才设的学
专门为造就僧才设的学已言办普通的小学、中学、大学，不是专为造就僧才矣。而专为造就僧才的教育，则除等于教会大学内神学院的佛学院外，应尚有两学制：一、等于佛学院程度..