太虚大师：阅竟无居士近刊
阅竟无居士近刊距今三十三载，我参加金陵刻经处杨仁老所办祇桓精舍，时竟无居士──欧阳渐──亦每函杨仁老问研佛学，尝见其手扎，颇涉法界观义，始心识其人。民元，居士与..
太虚大师：日灾祈安道场说法
日灾祈安道场说法迩来世界各国，疫疠、刀兵、水火等种种灾祸，无处不有。自欧洲大战以来，天怒人怨，举世惶惶，几乎无日不在恐怖之中。吾中国连岁干戈，匪盗蜂起，饥馑、瘟..
太虚大师：由职志的种种国际组织造成人世和乐国
由职志的种种国际组织造成人世和乐国一绪论二职业与志业说三职志的种种国际组织之可能性四全世界可成一和洽丰乐国五佛教徒当首先进行佛教的国际组织六结论一绪论天下乌乎定..
太虚大师：再议印度之佛教
再议印度之佛教──三十二年八月在缙云山作──一印顺论士前寄其所著印度之佛教第一章来请序，曾审阅而作议印度佛教史与之。今其全书共十八章已印出，并附敬答议印度之佛教..
太虚大师：僧才训练班训词
僧才训练班训词──三十四年夏作──后世号称做事的人，往往不学无术，卑污苟且；而号做学问的人，又往往死于章句之下，做古人奴隶；其最大病根，就是把学问、事业分做两截..
太虚大师：评改造要全部改造
评改造要全部改造这一篇本是李人杰君与朋友的一封信，那题目却是建设杂志的编辑人，照他后面一段意思加上的。但我今要评论的，在他前面一段所说透明的、虚无的本性自然性。..
太虚大师：中国文化之佛教因素
中国文化之佛教因素──二十七年春作──阅东方杂志春季特大号，见其研究中国文化问题之特辑。关于一部分的政党政治盐政、中算、婚制、绘画、医学、交通七篇，关于一般文化..
太虚大师：佛教与吾人之现在未来
佛教与吾人之现在未来──十四年十一月在名古屋市政会讲──今天得到有名之名古屋市,又得到市议会来与诸君聚谈,荣幸何似!而见诸君之踊跃欢幸,则又征诸君对于佛法之精进。未..
太虚大师：唯物的宗教观观不到佛教
唯物的宗教观观不到佛教亚东图书馆发行之唯物的宗教观一书，为马克思主义的宣传品，一览可知。其批判及断定宗教在不久的将来必致灭亡，虽亦将佛教牵连在内，实际毫不能触及..
太虚大师：金山教授之说与感想
金山教授之说与感想(注一)──十四年十一月在日本高野山大学讲──一、佛教之根本何在?曰:佛智境界,即指大觉之地位,是即为自内证之离言自性。为表现此自内证之离言自性,应..
太虚大师：国家观在宇宙观上的根据
国家观在宇宙观上的根据──十九年五月在北平讲──一、宇宙观与哲学和宗教说到宇宙观，便要用哲学和宗教来解释，因为宇宙是哲学家和宗教所讨论的对象。并且、人类对于宇宙..
太虚大师：释迦牟尼的教育
释迦牟尼的教育──二十年一在鼓浪屿武荣中学讲──释迦牟尼的确是古代的教育大家，他生平所建立的教育宗旨、和适应现实所施设的方针及办法，虽在这二十世纪新时代，还可以..