太虚大师：佛是我们的善友
佛是我们的善友──三十五年十二月在首都监狱讲──今天到这里来和各位谈话，不惟见到有些故旧朋友，有许多虽不是亲知旧谊，以今日有缘聚谈，也觉到在过去世中必然是做过亲..
太虚大师：答方亦民问（大乘小乘之区别如何）
问：大乘小乘之区别如何？答：大乘小乘之别，细言之颇深。概言之，大小乘均为出世法，了解生死轮回，程度均超过人天法。人天法者，在世界上要做最好的人使人间太平安乐，即..
太虚大师：我们应该做些什么
我们应该做些什么？──二十九年四月在马六甲青云亭讲──主席、各位来宾：今天承马六甲青云亭的僧众及各界侨胞的盛大招待，殊深感谢！我知道，马六甲是马来亚文化开发最早..
太虚大师：评新有鬼论与新无鬼论
评新有鬼论与新无鬼论张东荪君此论的结论如下：一、承认幽灵学会所查究的事件不是伪造的。二、承认身体死后有心灵尚能余存若干时日的现象。三、但不须说为未有身体先已存在..
太虚大师：大佛顶首楞严经摄论
大佛顶首楞严经摄论太虚大师著──民国三、四年在普陀作──一 判摄本经文义分二 会较余部文义分三 别明当部要义分四 散释艰文涩义分顶礼如来藏,满分正觉者,愿仗加持力,摄..
太虚大师：答倪君伟问（三则）
答倪君伟问（三则）问一：劫与数之分别何在？答一：常言劫数者，非就一人灾难而言，指多数人而言。劫字、佛典译语，乃劫波音之略，意指时代而言。有灾难之时曰灾劫；如最大..
太虚大师：菩萨学处讲要
菩萨学处讲要(注一)太虚──三十六年二月在宁波延庆寺讲──一 菩萨学处释名二 皈依三宝甲 结缘皈依乙 正信皈依三 三乘共戒甲 在家众的五戒十善乙 出家众的沙弥十戒丙 出家..
太虚大师：佛说弥勒下生成佛经讲要
佛说弥勒下生成佛经讲要太虚大师──二十五年元旦在广州居士林讲───悬论一 释名题甲 释经题乙 释译题二 明大意甲一 证信发起分乙一 证信序乙二 发起序甲二 伽陀请说分乙..
太虚大师：记关于佛学之演说
记关于佛学之演说余于佛学宣传之译成各国文字者，英文有：巴黎佛学会初版及伦敦佛教会再版之讲演集，有英国诗人摆乃能之序；在美国有山达须教授等为编译的太虚佛学。在法文..
太虚大师：论中国佛教史
论中国佛教史──三十三年春在汉藏教理院为妙钦说──我在十多年前曾作“中华佛教三大系”一文,刊在第六卷海潮音上,对中国佛教历史教理变迁之因都原与程序,稍作有系统的提..
太虚大师：德音孔昭之邹校长教育谈
德音孔昭之邹校长教育谈邹海滨先生为余二十七年之老友。忆逊清宣统二年，余在广州宣讲佛学，曾荷邹先生为译成粤语。去冬参观所长中山大学，初惊其物质建设之弘伟；而本年赴..
太虚大师：僧教育之宗旨
僧教育之宗旨──十九年九月在重庆报恩寺川东中等佛学传习所讲──今因来朝蛾嵋,经过此地,与诸君一谈。若论贵所,于佛学及世学皆有教员讲授,用不著我再来饶舌;但既有此机会,..
太虚大师：峨山僧自治刍议
峨山僧自治刍议(注一)太 虚──十九年十月在峨眉县佛教会讲──一 峨山甲僧自治会二 僧自治之入手三 合山僧徒应有时代之觉悟四 地方官应当扶助与护持五 结论六 峨山甲僧自..
太虚大师：从慈悲为本方便为门以明孛经大旨──佛法要旨
从慈悲为本方便为门以明孛经大旨──佛法要旨──二十三年七月在庐山大林寺讲──一今天开讲的，是佛说孛经。讲这部经，须先将这部经的要旨说明；说明这部经的要旨，也就是..
太虚大师：日伪亦觉悟否
日伪亦觉悟否──二十七年春为拥护抗战建国纲领作──近代欧洲文明造成数百年来世界人类之进步,虽不无相当功绩,而就其性质考核之,实趋害他俱害之错路。由个人的损他利自而..