中华佛教总会会刊《佛教月报》,1913年4月在上海创刊,编辑部设在上海清凉寺。太虚任总编,清海任经理。主要内容有论说、学理、要闻、史传、专件、艺林、丛录等。太虚在《佛教月报创刊纪念》中云:
天下固有一霹雳声,震醒大多数人之耳目,复为大多数人所嫉视,而退居于反动之地位,昙花泡影,转瞬即灭,造其因而不必获其果,至其功又毕世不可磨灭者,则佛教协进会是也。夫今日佛教总会所以得为佛教之统一机关,支分部林立全国,发达之速,为举世人所骇异者,未始非协进会为之反动力原动力之所致也。兹者创办协进会诸子己与佛教总会合同而化,故并志之于本报以作纪念焉。
太虚对该刊曾经非常关注,亲自撰写了《佛教月报征文》曰:
木石同坛,山之所以高也;河潦并纳,海之所以深也:世出世、人非人,无乎不贯彻,无乎不莞络,无乎不摄受,佛教之所以广大也。佛法、心法、众生法,同一不思议境也!于毕竟同中不妨炽然为异,六合内外,万形上下,种种相、种种性、种种体力作用、种种因果诡怪,莫不从而穷极之,此方便所以多门欤!然虚空之不拒诸相发挥者,以诸相之本同于虚空耳!一相无相,殆又异而未尝异也。本报欲被佛教之声光于世界,夫岂隙水滴尘所能尽其致,一手一笔所能成其烈哉!为是,仰博识居士,多闻沙门,共出手眼,同宣圆音!尘说刹说炽然说,俾华严一会之境界,重现于纸光墨痕之间,幻幻真真,同归性海,不胜企予望之!
该刊创立后发表过太虚的《致私篇》、《宇宙真相》、 《无神论》、
《幻住室随笔》等文章,阐述他的佛教改革主张。太虚在《无神论》一文中,提出了无神论宣言和宗教消亡的问题。无神论宣言的主要论点是:
无神即无造物主,亦无灵魂,而一切皆以无为究竟也。太虚后又根据这一思想,提出人生佛教。他主张佛教以人类为中心,破除以迷信鬼神为本的宗教,反对离开现实人生而侈谈来世和超度亡灵,在中国现代佛教史上独树一帜。《佛教月刊》出至第四期,
因经费困难而停刊。
为了保存民国佛教的史料,为学者研究提供资料, 《觉社丛书》已经收入《民国佛教期刊文献汇编》中,不久将由北京图书馆出版社出版。
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