大安法师：阿弥陀佛也是古佛应化
在《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》中，大势至菩萨谈自己的修证方法——忆佛念佛，追溯到了非常久远的时代，说明念佛法门的缘起是大不可思议的，是非常古老的一个法门。当时他..
大安法师：归投到弥陀慈母的怀抱
今生有幸，我们听闻到了释迦牟尼佛的遗教，听闻到净土念佛法门，了解到阿弥陀佛像慈母一样，十劫以来、乃至无量劫以来都在忆念着我们这些苦难的子女。对于我们来说，这就好..
大安法师：宿命通一看，你还敢结婚吗？还敢杀生吗？
看看人和人的关系：“当年恩爱，今作怨家。昔日寇雠，今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。”这是人和人的因果关系，..
大安法师：生活中如何保持念佛不中断？
在生活中会很自然地想到下一刻要做的事情，如何可以保持念佛不中断，这样是不是杂念?如果只做不想又如何生活，如何过活?在日常生活当中，我们的妄想杂念总是要琢磨，我下一..
大安法师：如果信愿至诚到了一定程度，是否就能预知时至？
问：如果信愿至诚到了一定程度，是否就能预知时至?答：至诚到一定程度，是可以预知时至的。但这不是我们自己有预知时至的能力，是阿弥陀佛、观音、势至以种种不同的形式前..
大安法师：阿弥陀佛来接引骨灰能够呈现种种颜色
问：舍利花、舍利子是从何而来的?火化后的骨灰，有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色，和一些像珊瑚一样的骨头，看起来也很漂亮，这些是舍利花吗?甚至连平生都不大信佛的..
大安法师：我在太平间门口的三个小时
本人能够相信念佛法门，实际上比较感谢一次住院的经历。那次我跟癌症病人住过一段时间，在那个病房里每天都有死亡，术后大出血，或者其他什么原因就死了，抬上车子盖上白布..
大安法师：受戒后一定要搭缦衣吗？
信众：请问受戒后一定要搭缦衣吗?为什么?法师：你如果受了五戒，还是要搭缦衣。缦衣是在家居士的法服，披搭时应诵此偈：“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披..
大安法师：学习对治烦恼习气
这个“习”字，早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞，它不能离开树林，等它练习得疲倦了，它要依靠这个树林，这是习的过程。等到它学会了，翅..
大安法师：一个鹦鹉往生的事例
八十年代包头有一只鹦鹉，是一个爱好鹦鹉的人从四川重金购买过去的，想让它学说人话。但这只鹦鹉一开始就很顽劣，不肯学，甚至你教它时它会很愤怒，把这个养鸟人的手都啄伤..
大安法师：念佛法门径中径又径（下）
为什么圣人要以神道设教?这个至神的道是存在的，由此可以施设种种的教化。莲池大师将此用在净土法门当中，那是非常贴切，恰到好处的，净土一法就是这个样子。在无量劫以前..
大安法师：正解“发愿”（一）
“愿”者，以希求为义。激动则如箭离弦，势不中止。希求则如好美色，如谋重利。乃有始焉发愿往生，少焉退惰者，此非“发”也。又有口谈净土，心恋娑婆者，亦非“愿”也。—..
大安法师：觉得极乐世界很陌生，该怎么办呢？
问：师父您好，弟子愚痴，虽然非常想去西方极乐世界，但总觉得那里很陌生，请问如何消除这种陌生感?大安法师答：你觉得极乐世界很陌生，这也是实在话。我们常常讲极乐世界..
大安法师：我们的生命是谁在主宰
从根源之“无明”上下手。无明灭，就变成光明、无量光、般若智慧，就不会有“行”——起惑造业了;不造业就不会有神识去借助父母的身体投胎轮回了;没有“识”，当然就没有“..
大安法师：因果轮回观念是道德建立的基础
我们佛教讲轮回，讲因果，讲有自性的涅槃佛性。这就是道德之所以能够建立、能够维持、能够发展的一个重要原则。轮回是什么?慧远大师在文集里面就写过《三报论》，就是因果..
大安法师：略谈承远、法照、少康大师行迹
中国净土宗三祖是南岳的承远大师。承远大师修行精进，修难行之苦行，现身就已经能够到极乐世界去(这是通过法照大师的描述得知的)。法照大师奉他为老师、师父，就是由于法照..
大安法师：今愿今生（二）
问，今发愿但可云当生，何名今生。答，此亦二义。一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土。二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心。如称两..
大安法师：慧远大师对净土法门的验证
佛教在中国汉明帝时正式传入东土，刚一传过来《佛说无量寿经》就被多次翻译，第一批译经师安世高、支娄迦谶等都翻译过这部经典。在《佛说无量寿经》总共十二次的翻译当中，..
大安法师：先往生净土再求阿鞞跋致
我们注意到，这十三代祖师有很多都是不可思议、从本垂迹的菩萨再来之人。善导大师相传是阿弥陀佛的化身，是非常不一样的，所以他的修行、他的思想，确实在净土宗的教理史上..