第六十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第六十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中一行纳息第二之六问为烦恼现在前故退。为退已烦恼现在前。设尔何失。二俱有过。所以者何。若烦恼现在前故退者。品类足说当云何通。如说三缘故起欲贪随眠。一欲贪随眠未断未遍知。二顺欲贪缠法现在前。三于彼有非理作意。广说乃至。起疑随眠应知亦尔。契经所说复云何通。如说由五因
第六十一卷
第六十一卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第六十一卷 大智度论释随喜品第三十九【经】尔时,弥勒菩萨摩诃萨,语慧命须菩提:“有菩萨摩诃萨随喜福德,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故。若声闻、辟支佛福德,若一切众生福德,若布施、若持戒、若修定、若随喜,是菩萨摩诃萨随喜福德,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,其福最上、第一、
第六十一卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经
第六十一卷 阿毗达磨顺正理论辩贤圣品第六之五如是熟修不净观持息念。二加行已能次第引所缘不杂。身受心法念住现前。复于不杂缘法念住无间。引所缘杂法念住生。次应修总缘共相法念住。此法念住其相云何。颂曰。彼居法念住总观四所缘修无常及苦空无我行相论曰。杂缘法念住总有四种。二三四五蕴为境别故。唯总缘五名此所修。