摄大乘论释

第四十八卷摄大乘论释 - 乾隆大藏经

第四十八卷摄大乘论释释智差别胜相品第十三之三论曰。复次诸佛如来净土清净。其相云何应知。释曰。前于七念中。明如来大富乐即是净土。前但说八人不可得二人可得。未明不可得及可得所在之处。今欲显示此处故。问净土相。论曰。如言百千经菩萨藏缘起中说。释曰。总举诸经故称如言。菩萨藏中有别净土经。经有百千偈。故名百

2026-11-09 01:20 大乘论

第十五卷摄大乘论释 - 乾隆大藏经

第十五卷摄大乘论释所知相分第三之二论曰。复次云何得知。如依他起自性。遍计所执自性显现而非称体。由名前觉无称体相违故。由名有众多多体相违故。由名不决定杂体相违故。此中有二颂。由名前觉无多名不决定成称体多体杂体相违故法无而可得无染而有净应知如幻等亦复似虚空释曰。如依他起自性。遍计所执分。虽显现可得。而

2026-11-09 01:26 大乘论

第五卷摄大乘论释 - 乾隆大藏经

第五卷摄大乘论释释所知相分第三之二论曰。复次云何得知如。依他起自性。遍计所执自性。显现而非称体。由名前觉无称体相违故。由名有众多多体相违故。由名不决定杂体相违故。此中有二颂。由名前觉无多名不决定成称体多体杂体相违故法无而可得无染而有净应知如幻等亦复似虚空释曰。如依他起。遍计所执分虽显现可得。而非称

2026-11-09 01:33 大乘论

第三十一卷摄大乘论释 - 乾隆大藏经

第三十一卷摄大乘论释释依止胜相中众名品第一智障极盲闇谓真俗别执由如理如量无分别智光破成无等觉灭心惑无余常住德圆智恒随行大悲如众生根性极解脱真道于十方界说能无功用心由无分别智不住于生死常起大悲故不入于涅槃由摄智方便至自他极利我以身口意顶礼佛世尊是无上正法如来自觉说若人能正行至甘露妙迹若诽谤此法没无底

2026-11-09 01:34 大乘论

第三十七卷摄大乘论释 - 乾隆大藏经

第三十七卷摄大乘论释分别章第三之二论曰。云何得知此依他性。由分别性显现似法。不与分别性同体。释曰。此问言分别性显现似法。此似法不离依他性。应与依他性同体云何言不同体。论曰。未得名前于义不应生智故。法体与名一则此义相违。释曰。依他性虽复由分别性一分所显不与分别性同体。为显此义故立三证。此即第一证。若

2026-11-09 01:35 大乘论

第三十四卷摄大乘论释 - 乾隆大藏经

第三十四卷摄大乘论释顺道理章第六论曰。若人入灭心定。由说识不离身。是故果报识于定中应成不离身。释曰。此章复引不违道理。以显实有本识。若人谓第三第四果缘觉菩萨等。为得寂静住。及离退失过故圣人修灭心定。非灭心体称灭心。灭心法故名灭心。以能依从所依故立心名。佛世尊说。是于入定时识不离身。此识但是果报识。

2026-11-09 01:36 大乘论

第一卷摄大乘论释 - 乾隆大藏经

第一卷摄大乘论释释总标纲要分第一稽首大觉诸如来无上正法真圣众为利自他法久住故我略释摄大乘论曰。阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说。释曰。欲以十义总摄大乘所有要义。彼义能显此论体性。是圣教故。用此为门。而开发言。阿毗达磨大乘经等。择法因故。或共了故阿毗达磨。想为幖帜。大乘经

2026-11-09 01:37 大乘论

净土旨归：摄大乘论释四十八卷（第二译十卷）上

摄大乘论释四十八卷(第二译十卷)上世亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译摄大乘论释卷第一总标纲要分第一诸破所知障翳暗尽其所有如所有诸法真俗理影中妄执竞兴于异见斯由永离诸分别无垢清净智光明获得最胜三菩提惑障并习断常住能无功用于十方随诸有情意所乐开示殊胜极广大三种解脱等方便由无分别有大悲生死涅槃俱不住由摄妙慧巧

2026-11-09 02:45 净土旨归

净土旨归：摄大乘论释四十八卷（第二译十卷）下

摄大乘论释四十八卷(第二译十卷)下摄大乘论释卷第六入所知相分第四论曰。如是已说所知相。入所知相云何应见。多闻熏习所依。非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子。如理作意所摄。似法似义而生。似所取事。有见意言。释曰。如能悟入如是种类所应知相今当显说。入所知相者。谓能悟入所知境义。多闻熏习所依者。谓大乘法所熏自

2026-11-09 02:47 净土旨归