第七卷 大乘中观释论 - 乾隆大藏经
第七卷 大乘中观释论观有为品第七之三复次自部答异宗言。此分位定住先分位显明释曰。如乳位中。乳亦不即。于此位灭。如前所说。有无二法。互相违故。复次颂言。异分位定住先分位已灭释曰。如是决定住异位中若有所转如酪分位无别异灭。何以故。酪已成时。乳即不生。此中决定坏失次第。各别分位无异性故。若言物体不灭。此即
大乘中观释论
第九卷 大乘中观释论 - 乾隆大藏经
第九卷 大乘中观释论观薪火品第十之余复次颂言。即薪而无火释曰。遣一性故。异薪亦无火释曰。薪火二法遣异性故。火中亦无薪薪中亦无火释曰。总遣异性故。此中薪火二法。一性异性俱不可见。如瓶非木。又如水中莲花。异性不成故。是故胜义谛中。薪火二法非相因有。而彼二法毕竟空故。复次颂言。如说薪火法能所取亦然释曰。一
第四卷 大乘中观释论 - 乾隆大藏经
第四卷 大乘中观释论观五蕴品第四次第此品今当止遣。彼十二处诸有所作。或有异宗现所安立。谓于胜义谛中实有内外十二处法。以蕴摄故。论者言然此非无所摄道理。但以世俗谛中有其所摄。非胜义谛。以彼诸蕴无实性故。又有异宗。计所造色有性可得欲谓大种积集所成。今对遣彼等。是故颂言。若离于色因色即不可得释曰。色因者。