圣严法师：圣严说禅：久坐成劳
圣严说禅:久坐成劳问:有人问香林澄远禅师:「如何是西来意?」香林禅师回答:「久坐成劳。」表面意思是打坐打得太久了,感到疲倦了。这句话答得很妙,可是说不出来其妙何在,请师父开示。答:禅师回话的时候,常以反问做回答,或以破执为回答,很少用解释来回答,也可以说不用解释、不用说明来回答。「久坐成劳」这句话是
圣严说禅
圣严法师：圣严说禅：山花开似锦，涧水湛如蓝
圣严说禅:山花开似锦,涧水湛如蓝问:有人问大龙禅师:「世上有没有永恒不变的真理?」禅师答:「山花开似锦,涧水湛如蓝。」他是用易谢的花和流动的水,也就是无常,来回答这个问题吧?!答:是的。许多学者和宗教家都认为真理是永恒的、是必须坚持的,唯有真理才是最可贵的;为了维护真理可以跟别人干戈相向,为了追求真
圣严法师：圣严说禅：一心有滞，诸法不通
圣严说禅:一心有滞,诸法不通问:唐朝牛头法融禅师说:「一心有滞,诸法不通。」一旦这个心有牵缠纠葛,要谈自在解脱就难了。是这个意思吗?答:所谓「一心」是指一个念头或一段时刻心的活动。这两句话是说,只要有一念心带着牵牵挂挂,对一切佛法就无法融通了解。还有一个意思是,如果你心中为烦恼所累,不通不畅,你看到
圣严法师：圣严说禅：随处作主，立处皆真
圣严说禅:随处作主,立处皆真问:临济义玄禅师说过「随处作主,立处皆真」这句话,是不是说随时随地都不要迷失自己、被外界牵引?答:随处作主很难。在任何时间、地方都不受到人、事、物的影响而随波逐流、摇摆动荡,心中清清楚楚、明明白白、稳稳当当的人,才能随处作主。置身于花天酒地的场合能否作主?置身于千军万马的
圣严法师：圣严说禅：非去来今
圣严说禅:非去来今问:禅宗三祖僧璨大师在〈信心铭〉中说:「信心不二,不二信心;言语道断,非去来今。」请师父从佛法的角度为我们开示「信心」的要义。答:所谓「信心不二」就是没有怀疑的余地、没有选择的余地、没有动念头的余地。「不二信心」是更加强、更肯定这个信心。「二」是二分法,也就是对立的意思。如果存有对
圣严法师：圣严说禅：自家宝藏
圣严说禅:自家宝藏问:「自家宝藏」的意思是不是说,修行人想追求的那个最宝贵的东西就在自己心里,何劳向外追求?师:「自家宝藏」是马祖禅师和其弟子慧海禅师之间的对话。慧海去见马祖时,马祖问他:「你来这里做什么?」慧海说他要参方学道,希望求得佛法的宝藏。马祖说:「你没有顾好自己家里的宝藏,甚至没有发现自己
圣严法师：圣严说禅：寻剑客
圣严说禅:寻剑客问:灵云志勤禅师看到桃花而悟道,因而写了这首偈子:「三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝;自从一见桃花后,直至如今更不疑。」说他三十年来一直寻求开悟,可是都失败了,一直到那天蓦地看到桃花,终于悟道,再也不迷惑了。桃花是大自然中一个很自然、很单纯的存在,就跟赵州禅师的庭前柏树子一样,虽然简单
圣严法师：圣严说禅：藏头白 海头黑
圣严说禅:藏头白 海头黑问:有位出家人问马祖禅师一个佛法上的问题,马祖说他很累,叫他去问智藏禅师,智藏说他头痛,叫他去请教他的师兄怀海禅师,怀海说他不会回答。这和尚就把情形回报给马祖禅师,马祖说:「藏头白、海头黑。」他的意思是不是说真理是现成的,就像智藏的头是白的,怀海的头是黑的,如此单纯?师:马祖
圣严法师：圣严说禅：主人公
圣严说禅:主人公问:五代时期有一位叫师彦的和尚,经常在石头上坐禅并且自问自答:「主人公!」「在!」「保持清醒喔!」「是!」「不要被蒙蔽了!」「是!」师彦的用意究竟是什么呢?答:主人公是谁?看起来好象有所执着。主人公是每个众生都有的,但无法以语言文字解释,勉强可说是佛性或将来能成为佛的因素或条件;唯有
圣严法师：圣严说禅：寒杀阇梨?热杀阇梨
圣严说禅:寒杀阇梨?热杀阇梨问:有位和尚问洞山良价禅师:「寒暑来的时候,要躲到那里去?」禅师回答:「你何不躲到没有寒暑的地方去呢?」那和尚又问:「那里是没有寒暑的地方?」禅师答道:「就是冷起来冷死你这个和尚,热起来热死你这个和尚的地方。」洞山禅师为什么要如此回答?答:很多人都希望逃避麻烦和推卸责任,
圣严法师：圣严说禅：迷己逐物
圣严说禅：迷己逐物问：「迷己逐物」的意思一般人大概都懂，但也许只是肤浅的了解。请师父从禅的角度来阐释这句话。答：这是镜清禅师的话，意思是迷失了自己而随外境动摇，没有方向原则、立足点，只要环境有些风潮，就跟着去了。这也叫随波逐流或墙头草。逐物的「物」是物质，包括人的、事的以及物品的现象和动态。有的人受
圣严法师：圣严说禅：道非物外，物外非道
圣严说禅:道非物外,物外非道问:赵州和尚问师父南泉禅师说:「道非物外,物外非道,什么是物外的道呢?」南泉拿起棍子就打,赵州把棒子抓住,说:「你以后别打错人了。」南泉不想落入思辨的圈套,所以打人。但是对一般人而言,思辨还是必要的,请师父说明这两句话的意义。答:所谓「道非物外,物外非道」,「道」究竟指的
圣严法师：圣严说禅：事得理融，寂寥非内
圣严说禅:事得理融,寂寥非内问:南泉普愿禅师在写给弟子的信中提到这两段话,听起来哲学意味很浓,跟其他的公案或禅语不太相同。请师父解说。答:理和事、内和外指的各是什么?必须先把这两个相对的名词和观念弄清楚。这里的「理」不是道理的理,而是真理或一切现象的根本。「事」是指现象,「理」是指本体,这是哲学观点
圣严法师：圣严说禅：日面佛?月面佛
圣严说禅:日面佛?月面佛问:马祖禅师病得很重,寺院管理人来探病,问他身体如何,马祖说:「日面佛!月面佛!」据说日面佛的寿命是一千八百岁,月面佛的寿命只有一天一夜。马祖禅师这么回答,是不是表示:「如果你问的是法身慧命,那长得很;如果你问的是肉体生命,那就很短暂了?」答:这个公案颇有意思!寺院管理人来探
圣严法师：圣严说禅：规矩不可行尽
圣严说禅:规矩不可行尽问:法演四戒第三句「规矩不可行尽」,是不是叫人不要拘泥于规则?那又该如何拿?呢?答:规矩、规则、法律、规约是不能没有的,否则就成了没有秩序、没有轨则的社会,也等于没有伦理,上下老幼尊卑皆无准则。好比闹区的路口没有红绿灯,每一方的来车都抢着通过,结果谁也动不了,一定要走的话就会出