远离散乱 方成禅定
久远之前，释迦牟尼佛曾转生为一婆罗门种姓之人，勤学吠陀等一切学问，不久即以智者赞誉而声名远播。他不但财富圆满，而且素喜布施，更深知在家乃一切过患之来源，故而他即如抛却杂草一般出家苦行。当其离家之时，钦佩他功德者皆愿跟随学法。此婆罗门不喜散乱之地，他专程前往南海歌屋地方，择一寂静地精进苦行、严持禁戒。
散乱
佛教名词：散乱
佛学知识梵语记载【散乱】（梵viks!epa，藏rnam-par-gyen%-ba）心所名。指令心于所缘之境流荡不定的精神作用。为唯识百法之一、随烦恼之一，又称散动、心乱。《成唯识论》卷六云（大正3134b）︰云何散乱？于诸所缘令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业。谓散乱者，发恶慧故。关于其体之假实
佛学修行：念经持咒持名号均是散乱心怎么办_如何把散乱的心集中起来
请教法师：现在念经持咒持名号，均是散乱心，心口相违，愿力不够，定力不够，如何行持？请法师慈悲开示。宏海法师：真的惭愧，散乱心是我们凡夫的通病。我们过去造业的频率太快了，福报也越来越浅，定慧就越来越差。但是要知道，我们念经持咒持名，就是为了让我们的心摄住，以摄心为本。怎么摄呢？根本还是我们对于经咒名号
海涛法师：如何断除内心的贪欲、嗔恚、我慢、散乱？
海涛法师：如何断除内心的贪欲、嗔恚、我慢、散乱？ 问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想? 答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行
海涛法师：如何断贪欲、嗔恚、我慢、散乱？
海涛法师：如何断贪欲、嗔恚、我慢、散乱？ 问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想? 答：修不净观断贪欲?凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想
海涛法师：断除贪欲、嗔恚、我慢、散乱的具体方法
海涛法师：断除贪欲、嗔恚、我慢、散乱的具体方法 问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想? 答：修不净观断贪欲?凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不
达真堪布：怎样才算内心不散乱、不放逸
达真堪布：怎样才算内心不散乱、不放逸 问：怎样才算内心不散乱、不放逸 达真堪布答：要做任何事情，谈论任何话题，都要小心谨慎：“我这样做、这样说，会违背教言、会犯戒吗？我这样做、这样说，是否符合一个大乘修行人的要求？是否如法？”如果时时刻刻都能这样小心谨慎取舍，这叫内心不散乱、不放逸。
达真堪布：怎样才算内心不散乱、不放逸？
达真堪布：怎样才算内心不散乱、不放逸？ 问：怎样才算内心不散乱、不放逸? 答：要做任何事情，谈论任何话题，都要小心谨慎：“我这样做，这样说，会违背教言、会犯戒吗?我这样做、这样说，是否符合一个大乘修行人的要求?是否如法?”如果时时刻刻都能这样小心谨慎取舍，这叫内心不散乱、不放逸。
达真堪布：做早晚课时念头散乱要怎么办
达真堪布：做早晚课时念头散乱要怎么办问：做早晚课，心能够安住、进入状态的时候，特别轻松愉快。但是时间久了，做开始跑神了，念头漫天飞，怎么办呢？达真堪布答：你现在觉察到了，有的人还根本没有察觉到。这也不急，慢慢来。心肯定会跑，但是没有事，尽量调整，跑了就拉回来，再跑再拉回来。往好的方向去做，慢慢就定下
佛教故事：因果报应：寂静者——俱宿命通 断散乱行
寂静者俱宿命通 断散乱行一时,佛在舍卫城,有一商主财富圆满如多闻天子,娶妻后共享着天伦之乐。不久,一个最后有者来投胎,他的妻子怀孕了。夫妇二人也经常供养自己最有信心的阿那律尊者(Anuruddha Thera)。此时,阿那律尊者观知施主妻子的胎儿是个最后有者,为坚定他们的誓愿,便独自托钵去他们家化缘
念佛持咒时杂念纷飞心散乱如何对治
作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在
大安法师：散乱心念佛可以往生吗?
问：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解?答：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中
智谕法师：念佛怎样对治昏沉散乱
大家来打佛七,在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说,善男子善女子持念佛名,一天乃到七天,一心不乱,临命终时,蒙佛接引。念佛念到一心不乱,称之为得"念佛三昧"。所以大家念佛七天,要尽量想办法念到一心不乱。求一心不乱会遇到两大障碍:一个是散乱心,一个是昏沉心,不散乱又不昏沉,不昏沉又不散乱,那就得一心不乱