黄忏华：末那识
一、举体出名门第七末那识，无始以来，与第八阿赖耶识俱起，常恒相续，以第八识之见分为本质，自于识上别变相分而缘之，思虑量度为我为我所属，确执不舍。此识思量所缘境之作用胜余识，具恒审二义，故名意即末那。此意（末那）即识，故名意识。此识与第六识同名，诸经论中，恐此滥彼，但名此第七曰意，名彼第六曰意识，故识
黄忏华
黄忏华：禅宗初祖菩提达摩考
禅宗在中国佛教史上，占极大的篇幅，唐末五代以后，谈佛教的，几乎拿所谓禅去概括他，简直好像禅以外没有佛教，禅宗就是佛教。而以所谓达摩也者，为禅宗中华五祖的初祖，却又是后世佛教史家所公认的。关于达摩的记传，以《续高僧传》的齐邺下南天竺僧《菩提达摩传》为最古，而《历代法宝记》的梁朝第一祖菩提达摩多罗禅师传
黄忏华：佛教各宗大意—禅宗大意
佛教各宗大意二辑第三种 —禅宗大意黄忏华居士编述第一篇 绪论第二篇 此宗之此意第三篇 此宗之行果禅宗大意第一篇 绪论第一章 此宗之名称及其略史此宗以传佛心印为宗,故名佛心宗。以其行貌似习禅,自李唐来,通称禅宗。佛典称释迦牟尼佛,于涅槃会上,以无上正法付嘱摩诃迦叶,是为此宗之起源。展转嘱累,至达磨大师
黄忏华：记金陵刻经处研究部
记金陵刻经处研究部佛法以后汉入中国,至李唐而极中天之盛,亦至唐贞元以后而衰,祥符景佑自郐以下,元明更无论矣。自贞元五年(公元七八九年)后,历年约千余,当清同光间(公元一八六二——一九○八年),有以居士身出而中兴佛法,上继盛唐,下开来祀,光前裕后者,石埭深柳大师仁山杨先生文会也。(先生尝自号其书斋曰深