姚卫群:佛教与婆罗门教的“心识”观念比较
[论文提要]在佛教与婆罗门教的理论体系中,心识观念占有重要地位:这种观念的最初形态在印度远古圣典奥义书中就已出现,并对印度後世的婆罗门敬哲学流派的心识观念有影响,对佛教的这方面思想也有影响;佛教与婆罗门教的心识观念有相同处,也有差别点-考察与分析这方面的内容对在总体上把握印度宗教哲学的基本特点具有重
[论文提要]在佛教与婆罗门教的理论体系中,心识观念占有重要地位:这种观念的最初形态在印度远古圣典奥义书中就已出现,并对印度後世的婆罗门敬哲学流派的心识观念有影响,对佛教的这方面思想也有影响;佛教与婆罗门教的心识观念有相同处,也有差别点-考察与分析这方面的内容对在总体上把握印度宗教哲学的基本特点具有重
关于玄奘所译的《胜宗十句义论》的年代姚卫群《胜宗十句义论》是古代印度胜论派哲学的重要经典之一。公元648年,中国唐代着名高僧玄奘将其译成汉文。在汉译大藏经所辑录的众多典籍中,《胜宗十句义论》是一部系统论述佛教之外的一个印度哲学派别的典籍。《胜宗十句义论》的梵文原本在印度现已失传,它所表述的胜论哲学与
禅宗之所以在中国佛教中成为影响最大的宗派,与其较成功地实现了自身的世俗化发展有密切关系。一日不作,一日不食则是推动禅宗世俗化发展的重要举措。它在理论上符合印度大乘佛教的不能把涅盘与世间绝对分开的主张,又适应了中国历史上禅宗僧团要解决自身经济问题的需要。这种在僧团日常生活或管理制度上的重要变革使禅宗较