惟贤法师：唯识札记 唯识学在佛法中的地位
唯识学在佛法中的地位一、唯识学思想的发展历史佛在世时说法,当时无文字记载,佛灭度以后,佛说的法,经过弟子们三四次结集,这就形成大小乘经典。因为是佛亲口宣说,内容即是佛的自证境界,是圣言量。后世的大小乘论师们,根据佛的经典,加以研究发挥,就成为论义,于是有小乘论、大乘论。根据时间的推移,论的内容,是有
札记
惟贤法师：唯识札记 玄奘法师与唯识学
玄奘法师与唯识学玄奘法师与唯识学--纪念玄奘法师圆寂1335年唐代玄奘法师的毕生成就,举世闻名,其学问和品德实属千古第一人,他是佛学家、哲学家、旅行家、翻译家,是爱国主义者、国际和平主义者,本文拟将其生平特点和终生阐扬唯识学要旨作一概述。一、玄奘法师的卓越成就(一)博学求真玄奘法师幼年出家,披剃以后
黄明尧：“不二”与“任病”——读《圆觉经》札记
记得刚接触佛教时，才囫囵吞枣读一两本书，便心生狂劲，动辄对他人当头棒喝：断什么烦恼，烦恼与菩提不二，修什么梵行？淫性即是菩提性！守什么戒？无戒才是真守戒！出什么家？在家即是出家！求什么佛？众生即佛！断什么生死，生死即涅槃！那样子俨然是一个世人皆迷唯我独醒的大开悟者。后读《圆觉经》，惊出一身汗，方明白
佛教居士：赵奉心：修学菩提心札记六则
修学菩提心札记六则一、圆教的发心方法初发心时即成正觉，乃《华严经》之极说，绝非三言两语所能说清。汉传佛教将大乘教法判为四教始教、终教、顿教和圆教，通常将天台宗和华严宗判为一乘圆教，即圆满的教法。初发心即成佛之说，只有圆教中才有阐说，这种教法可能算得上难信之中最难信者了。需要指出的是，发心即成佛之中的
衍慈法师：《楞严经》阅后札记
《楞严经》阅后札记楞严经者,佛为值休夏之时自咨之日,阿难示堕淫室之缘起也。如来从体起用,舒百宝光宣说神咒,因阿难当初出家由见佛相好,心生爱乐,这时如来问其心目所在,故七处征心也。阿难虽证初果,但不知真实处,执心在内至无所著,认妄为真,佛欲破其妄识,先要破所依之处。佛举手问谁所见,阿难答曰:眼见。佛指