超脱尘劳
现实的世界，究竟是痛苦的？还是有无限美好？真正的人生，是茫然无知？或充满真善光明？人，从出生到离开这个肉体，有某些人认为是漫长遥远的；但也有人认为像花朵、水泡般稍纵即逝；有些人或许丝毫不觉。曾读过一位伟大上师——密勒日巴尊者的故事，他在求法学道的过程中，遭受到老师无情的考验，一次一次地背负粗重的石头
尘劳
我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尽尘光生，照破山河万物。
人本具有一颗明亮的宝珠，只因妄念造作，名缰利锁，使得本自清净的明珠，蒙于六尘杂染之中。唯有梵行修证，始能磨去古镜苔痕，还我明珠神光。茶陵郁禅师，宋朝卫州人（今湖南南卫阳），年少就披剃落发，师承不详，禅师平日以四处应供主法为修持，由于禅师所驻锡的禅院位居佛教禅刹往来的要冲，经常有十方的云水僧行脚至此。
大安法师：贪恋尘劳的忧虑
只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有?第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，悠悠忽忽，半信半疑，则吾末如之何也已矣。—— 省庵大师《省庵大师遗著 西方发愿文注》贪恋尘劳疑。这个问题是：有人对西方净土也好乐、也希求、也念佛，但是
郑石岩：禅·生命的微笑 第六章 化尘劳为菩提
禅是佛陀所发现的一种清妙生活方式，它的本质就是静虑。静表示自己安定下来，平静下来，心里头没有任何障碍；虑是指自己张开了法眼，能看清自己，看清生活的本质就是生命的实现，是在应无所住而生其心中，如如实现，一切具足。所谓如如是指自在的生活方式，这就像一个泳者跃入江河一样，很悠游的泅水渡河，没有带走水，也没