大般涅槃经
大般涅槃经 大般涅槃经卷上 东晋平阳沙门释法显译 如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱往彼处。既至彼处。阿难即
大般涅槃经
第三十四卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十四卷 大般涅槃经迦葉菩萨品第十二之二“善男子,菩萨二种:一者、实义,二者、假名。假名菩萨闻我三月当入涅槃,皆生退心而作是言:如其如来无常不住,我等何为为是事故,无量世中受大苦恼?如来世尊成就具足无量功德,尚不能坏如是死魔,况我等辈当能坏耶?善男子,是故我为如是菩萨而作是言:如来常住无有变易。善
第七卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第七卷 大般涅槃经如来性品第四之四尔时,迦葉白佛言:“世尊,如上所说四种人等应当依耶?”佛言:“如是,如是。善男子,如我所说,应当依止。何以故?有四魔故。何等为四?如魔所说诸余经律能受持者。”迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所说有四种魔。若魔所说及佛所说,我当云何而得分别?有诸众生随逐魔行,复有随顺佛所
第十九卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第十九卷 大般涅槃经梵行品第八之六复有一臣，名曰藏德，复往王所而作是言：大王，何故面貌憔悴、唇口干焦、音声微细？犹如怯人见大怨敌，颜色皴裂，将何所苦？为身痛耶？为心痛乎？王即答言：我今身心云何不痛？我之痴盲无有慧目，近诸恶友而为亲善，随调婆达恶人之言，正法之王横加逆害。我昔曾闻智人说偈：若于父母，佛
第三卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三卷 大般涅槃经寿命品第一之三佛复告诸比丘：汝于戒律有所疑者，今恣汝问，我当解说，令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂，了了通达。汝等比丘，莫谓如来唯修诸法本性空寂。复告诸比丘：若于戒律有所疑者，今可致问。时诸比丘即白佛言：世尊，我等无有智慧能问如来应正遍知。所以者何？如来境界不可思议，所有诸定不可
第十卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第十卷 大般涅槃经如来性品第四之七“善男子,如来密语,甚深难解。譬如大王告诸群臣:先陀婆来。先陀婆者,一名四实:一者、盐,二者、器,三者、水,四者、马。如是四法皆同此名,有智之臣善知此名:若王洗时,索先陀婆,即便奉水;若王食时,索先陀婆,即便奉盐;若王食已,将欲饮浆,索先陀婆,即便奉器;若王欲游,索
第三十五卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十五卷 大般涅槃经迦葉菩萨品第十二之三迦葉菩萨白佛言:“世尊,如佛所说,云何名因亦是过去、现在、未来,果亦过去、现在、未来,非是过去、现在、未来?”佛言:“善男子,五阴二种:一者、因,二者、果。是因五阴是过去、现在、未来,是果五阴亦是过去、现在、未来,亦非过去、现在、未来。善男子,一切无明烦恼等
第三十九卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十九卷 大般涅槃经憍陈如品第十三之二复有梵志姓婆私吒,复作是言:“瞿昙所说涅槃常耶?”“如是,梵志。”婆私吒言:“瞿昙将不说无烦恼为涅槃耶?”“如是,梵志。”婆私吒言:“瞿昙,世间四种名之为无:一者、未出之法名之为无,如瓶未出泥时,名为无瓶;二者、已灭之法名之为无,如瓶坏已,名为无瓶;三者、异相
第二十三卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第二十三卷 大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品第十之三“复次,善男子,一切凡夫虽善护身心,犹故生于三种恶觉。以是因缘,虽断烦恼得生非想非非想处,犹故还堕三恶道中。善男子,譬如有人渡于大海,垂至彼岸,没水而死;凡夫之人亦复如是,垂尽三有,还堕三塗。何以故?无善觉故。何等善觉?所谓六念处。凡夫之人,善心羸