大般涅盘经40卷连载 第三十九卷
《大般涅盘经第三十九卷》(第十三品 骄陈如尊者 第一节 外道问难)―― ―大般涅盘经第十三品 骄陈如尊者 分目录第一节 外道问难〈一〉灭除生死轮回因缘 得解脱恒常不变之真我〈二〉佛无二语 凡夫二 圣人一〈三〉不净观为贪药 慈心观为瞋药 观因缘智为痴药〈四〉色者 非自 非他 非诸众生〈五〉不然火则无有
第三十九卷
地藏经心地法门 第三十九卷
地藏经心地法门 第三十九卷南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）南无忉利会上佛菩萨（三称）好，放掌，请坐。阿弥陀佛，诸位同修，非常的高兴《地藏经》马上就要讲圆满了，地藏七也马上就要圆满了，上一堂课给同修报告过，一个学佛女众被老公打，还没讲完，有没有？我刚才忘记了，突然间下课以后，对了，
大般若波罗蜜多经 第三十九卷 - 大藏经
大般若波罗蜜多经 第三十九卷三藏法师玄奘奉 诏译初分般若行相品第十之二世尊。若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行苦圣谛。若行苦圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛。若行集灭道圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛常无常。若行苦圣谛常无常相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛常无常。若行集
第三十九卷 大般涅槃经 - 乾隆大藏经
第三十九卷 大般涅槃经憍陈如品第十三之二复有梵志姓婆私吒,复作是言:“瞿昙所说涅槃常耶?”“如是,梵志。”婆私吒言:“瞿昙将不说无烦恼为涅槃耶?”“如是,梵志。”婆私吒言:“瞿昙,世间四种名之为无:一者、未出之法名之为无,如瓶未出泥时,名为无瓶;二者、已灭之法名之为无,如瓶坏已,名为无瓶;三者、异相
第三十九卷 中阿含经 - 乾隆大藏经
第三十九卷 中阿含经梵志品婆罗婆堂经第十三我闻如是:一时,佛游舍卫国,在东园鹿子母堂。尔时,有二人婆私吒及婆罗婆梵志族,剃除须发,著袈裟衣,至信、舍家、无家、学道。诸梵志见已,极诃责数,甚急至苦,而语之曰:“梵志种胜,余者不如;梵志种白,余者皆黑;梵志得清净,非梵志不得清净;梵志梵天子,从彼口生,梵
第三十九卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第三十九卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第八门第十子摄颂涅槃之余次明五百结集事。时有婆罗门名突路拏。在于众内见此诸人。欲争舍利共相战伐。恐有损伤违害佛教。自执长幡以麾大众。告拘尸那诸壮士曰。仁等且止。今欲为君陈其损益。我比曾闻此大沙门乔答摩氏。怜愍一切诸有情故。于无数劫炽然精勤忍怨害事。长时苦已赞行忍辱
第三十九卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经
第三十九卷 阿毗达磨顺正理论辩业品第四之七别解脱律仪从何而得。复从何而得余二律仪。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界律仪谓别解脱。此从一切根本业道。及从前后近分而得。从二得者。谓从二类即情非情性罪遮罪。于情性罪谓杀等业。遮谓女人同室宿等。非情性罪谓盗外财。遮谓掘地断生草等。从现
禅宗典藏：古尊宿语录 第三十九卷
古尊宿语录 第三十九卷○智门(光)祚禅师语录 (门人住明州雪窦山资圣寺明觉大师赐紫重显述)上堂良久。师顾视左右云:莫有作家战将出来。虽然如是。风不来树不动。时有僧问:十地菩萨见性如隔罗噻。败如初地菩萨。又隔什么?师云:须弥山。进云:如何透得?师云:三生六十劫。僧问:一机未发。如何辨其语脉?师云:大众
佛祖统纪 第三十九卷 - 大藏经
佛祖统纪 第三十九卷宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之六隋(都长安)文帝(杨坚受周禅)开皇元年。帝初受禅沙门昙延谒见。劝兴复佛法。乃下诏。周朝废寺咸与修营。境内之人任听出家。仍令户口出钱建立经像。由是民间佛经。多于六艺之籍○初同州般若寺尼智仙。通禅观言人吉凶。皆验。文帝始生于寺。尼谓太祖曰。