佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十一卷 - 大藏经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十一卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译大曼拏罗广大仪轨分第十八尔时世尊。复入一切如来法三昧出生加持三摩地。说此最上自心大明曰唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)葛哩摩(二合引)屹哩(二合)吽(引二)尔时金刚手菩萨摩诃萨。说
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十一卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译大曼拏罗广大仪轨分第十八尔时世尊。复入一切如来法三昧出生加持三摩地。说此最上自心大明曰唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)葛哩摩(二合引)屹哩(二合)吽(引二)尔时金刚手菩萨摩诃萨。说
大方等大集经贤护分 第三卷隋天竺三藏阇那崛多译观察品第六之二又诸如来。色无漏故受亦无漏。乃至行识亦无漏。又诸如来戒亦无漏。所有三昧智慧亦无漏。乃至解脱解脱知见亦无漏。如是乃至诸如来。诸如来所有言说。已说今说当说。及一切法斯皆无漏也。贤护。诸如是等一切佛法。智人能达。愚者莫知。彼若能作如是观时。一切诸
大方等大集经菩萨念佛三昧分 第八卷隋天竺三藏达磨笈多译思惟三昧品之余尔时不空见菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶。佛言。不空见。若诸菩萨摩诃萨得证知时。无有住着则离我见。如是菩萨虽无住着。而能为彼一切世间天人众生作大利益。云何利益。所谓为大法明然大法炬。吹大法[彖/虫]。击大法鼓
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第三十卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六之三复次宣说诸部通用秘密身语心金刚印成就教理此中先说如来部秘密身印成就教理。颂曰随处依法而安坐作加趺相求成就如其所画顺修习即得大士法成就此佛所说金刚萨埵法
未来星宿劫千佛名经 (一名集诸佛大功德山)开元拾遗附梁录夫修善福臻。为恶祸征。明理皎然。而信悟者鲜。既共生此五浊恶世。五阴烦恼三毒炽盛。轮转生死无有竟已。昔佛在世时。人民数如恒沙。今渐凋微万不遗一。何以故尔。为善者少作恶者多。死堕三涂悉为鱼虫畜生。不复得人身。故法华经云。三恶道充满天人众减少。劫尽不
菩萨戒本 (出瑜伽论本事分中菩萨地)弥勒菩萨说沙门玄奘奉诏译若诸菩萨。已受菩萨所受净戒。应自数数专谛思惟。此是菩萨正所应作。此非菩萨正所应作。既思惟已然后为成。正所作业当勤修学。又应专励听闻菩萨素呾缆藏。及以菩萨摩呾理迦。随其所闻当勤修学若诸菩萨住戒律仪。有其四种他胜处法。何等为四。若诸菩萨为欲贪求
施设论 第五卷译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译对法大论中因施设门第八之二又问。何因未离欲者。当趣灭时。上风吹鼓。内入其身。已离欲者。当趣灭时。无上风吹鼓内入其身。答未离欲者。当趣灭时。外心生起。住着奔流。风吹目开心周遍故。其风不止。是故上风吹鼓内入其身。已离欲者。当趣灭时。无外
受十善戒经后汉失译人名十恶业品第一如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心忆持慎莫忘失。十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚
施设论 第三卷西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译对法大论中因施设门第四之二又复阿难。我出母胎。未久之间。即观四方。乃作是念。我当得成如来应供正等正觉已。当为众生演说四圣谛法。此是菩萨先现瑞相又复阿难。我出胎未久。即作是言。今我此身。是边际生。乃作是念。我当得成如来应供正等正觉
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第五卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之五尔时具德持金刚者。闻诸如来劝请语已。即入一切如来三昧。出生金刚加持三摩地。说此金刚界大曼拏罗颂曰复次我今当演说最上广大曼拏罗其相犹如金刚界是故名为金刚界如教次第应安
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第一卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之一如是我闻。一时世尊大毗卢遮那如来。具足一切如来金刚加持种种最胜三昧邪智。获得一切如来殊胜宝冠三界法王最上灌顶。成就一切如来一切智智大相应主。能作一切如来一切智印平等
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第十卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译降三世曼拏罗广大仪轨分第六之二尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。如其所说钩召天众。入曼拏罗已。一切皆如大曼拏罗法用次第。普令观视曼拏罗中。然后为授金刚宝灌顶及标帜已。一切如来广为有情作利乐故。悉与一切三界
阿毗达磨法蕴足论 第八卷尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译无色品第十三一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。有四无色。何等为四。谓有苾刍。超诸色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空。空无边处具足住。是名第一。复有苾刍。超一切种空无边处入无边识。识无边处具足住。是名第二。复有苾刍。
菩萨戒本 (出地持戒品中)慈氏菩萨说北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译归命卢舍那十方金刚佛亦礼前论主当觉慈氏尊今说三聚戒菩萨咸共听戒如大明灯能消长夜闇戒如真宝镜照法尽无遗戒如摩尼珠雨物济贫穷离世速成佛唯此法为最是故诸菩萨应当勤护持诸大士。此四波罗夷法。是菩萨摩得勒伽和合说若菩萨为贪利故。自叹己德毁呰他人。是
金刚顶瑜伽三十七尊礼唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译南慕清净法身毗卢遮那佛南慕金刚坚固自性身阿閦佛南慕功德庄严聚身宝生佛南慕受用智慧身阿弥陀佛南慕作变化身不空成就佛南慕大圆镜智金刚波罗蜜出生。尽虚空遍法界一切波罗蜜菩萨摩诃萨南慕平等性智宝波罗蜜出生。尽虚空遍法界一切波罗蜜菩萨摩诃萨南慕妙观察智
寂调音所问经 (一名如来所说清净调伏)宋三藏法师法海奉诏译如是我闻。一时婆伽婆。游王舍城耆阇崛山。与大比丘僧八百人俱。菩萨摩诃萨万二千人。及欲界色界净居诸天子等。尔时世尊与无量百千之众恭敬围绕而为说法。尔时众中有一天子。名寂调音。承佛威神从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊。文殊师利法
阿毗达磨识身足论 第四卷提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译因缘蕴第三之一嗢拖南颂过去等因与善等随增几缘几因等十十五心非因等结缚随眠等相应有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或过去或未来或现在。过去眼识颇有过去为因。非未来为因非现在为因耶。颇有未来为因。非过去为因非现在为因耶。颇有现在为因。非过
贤劫十六尊于彼轮坛外贤劫千佛中十六为上首弥勒持军持不空莲华眼除忧梵夹相除恶三股杵香象执莲华大精进锵戟虚空藏宝光智幢幢幖帜无量光莲华贤护持宝瓶纲明纲伞盖月光半月幢无量意梵夹辨积持华云金刚藏独股普贤五智印种子初阿字吽字左按地彼彼真言曰【◇】唵每(去)怛隶(二合)夜野娑嚩贺阿【◇】唵阿目佉(引)那[口*栗
诸教决定名义论圣慈氏菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译归命一切佛世尊归命所说三乘法归命一切和合众归命普贤法界理今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此中云何。所谓唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若复有人能以此字舌上转者。彼得真实诸慧根本。此字于一切教中甚深秘密复有三字。所谓
成唯识论 第十卷护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译此十一障二障所摄。烦恼障中见所断种于极喜地见道初断。彼障现起地前已伏。修所断种金刚喻定现在前时一切顿断。彼障现起地前渐伏。初地以上能顿伏尽令永不行如阿罗汉。由故意力前七地中虽暂现起而不为失。八地以上毕竟不行。所知障中见所断种于极喜地见道初断。彼障现起地