经论所赞出家功德
◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。——郁伽长者经◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——
经论
金刚乘的初学者应该从这些经论入手
金刚乘的初学者应该从这些经论入手前行比正行更重要很多刚刚皈依金刚乘的初学者，尤其是文化水平比较高的人，对于金刚乘的信心很强，渴望了解更多法教，于是就通过各种渠道，阅读大量的经论和密续，这当然是了解金刚乘的途径之一，但同时也会带来诸多隐患。金刚乘的教义深远广大，教典更是数不胜数。可我们凡夫的智慧有限，
印光大师：念佛一法，当依净土经论为准
印光大师:念佛一法,当依净土经论为准念佛一法,当依净土经论为准。末世众生,业重障深,依《观经》修观,尚难成就。是以莲宗诸祖,多皆专主持名。以持名易故,相续即生。至于摄心方法,种种不一。随其人之根器用之,自得其益。若夫最为切要之法,总不过大势至“都摄六根,净念相继”八字。大心念佛三昧法门,虽各有见处,
弥勒菩萨所问经论 第四卷 - 大藏经
弥勒菩萨所问经论 第四卷后魏天竺三藏菩提流支译◎又成就修行者。以起一切种修行清净故。此明何义。以诸菩萨起一切种清净十善业道。是名菩萨成就修行。如十地修多罗中说。是菩萨复深思惟。行十不善业道集因缘故。则堕地狱畜生饿鬼。行十善业道集因缘故。则生人中乃至生有顶处。又是上十善业道与智慧观和合修行其心狭劣故。
第三卷 弥勒菩萨所问经论 - 乾隆大藏经
第三卷 弥勒菩萨所问经论问曰。何故名他。答曰。非自命故。问曰。以何义故自断命者不得罪报。答曰。以无可杀杀者故。此明何义。若有他人是可杀者。能杀生人得杀生罪。以自杀者无可杀境即更无杀者。以无杀者故。自断命不得恶报。又过去阴不续杀生等阴。是故自杀不得杀罪。问曰。自杀身者。起于杀心断人命根。破坏五阴舍离人
俱舍宗的经论
一、《俱舍论》俱舍宗主要的论典是世亲菩萨依"诸法无我印"所造的《俱舍论》，今略陈其梗概如下：(一)名义《俱舍论》，全称为《阿毘达磨俱舍论》( Abhidharmakosa-sastra)。阿毘是对;达磨是法;俱舍是藏的意思。所以，《阿毘达磨俱舍论》可译为《对法藏论》。"对法"是指对于佛经中所说的言