佛教故事：种善因得善果 （第八讲）
种善因得善果 (第八讲)净空法师讲述华藏图书馆录影室问:请示师父,佛教的本质,究竟是什么?它跟其他的宗教、哲学有什么不同?师父:佛教,我们从名词上就能够了解它的意义。这个名词是梵华合译。佛是梵文,教是中国字,所以佛教两个字,是印度梵文跟中国字合起来的。先要懂得梵文佛是什么意思?梵文佛陀这个名词现在还
第八讲
能海上师：现证庄严论显明义疏清凉续记 第八讲
第八讲 八月二十八日此示他之菩提门，重在三十七道品，上来所说离欲断盖修出离心之法，应须深研，否则次第不能明晰。此中次第，于中阿含杂阿含等广说。皈依不生，四预流支即不能起。皈依所摄范围甚广，宝相赞仅法相之一部份。皈依之行法次第甚多，详于解脱道论，觉音尊者所说次第，与佛所说相合。八正道不得，不能证阿罗汉
佛光法师：解读《金刚经》第八讲
佛光禅师解读《金刚经》第八讲我们把昨天的大概回忆一下。我们修学般若思想的时候呢,这般若思想,我们从哪能够感受到它的圆满,那种力量呢?人在做每一件事情的时候,总要依照和遵循自己的一个所谓的原则。而这个原则从哪儿来呢?我们作为正常状态下的生命体,好象这原则是固有的东西,从自己的意识层面认为,这个东西好象
郑石岩：禅语空人心 第八讲 一曲禅歌乐有余
第八讲 一曲禅歌乐有余以有心奉持而无心物执，以有心为物而无心想身，能如是；则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化不为动，毕尽寂寞不为休。唐朝嵩岳元皀禅师??各位女士，各位先生：此刻我踏上讲台的感受，就像小时候，对家人从未启开的一个柜子发奇想。很想一探个中究竟，但又够不上，只好踮着脚，察看隐约可见
大安法师：《无量寿经》四十八大愿 第八讲
《无量寿经》四十八大愿 第八讲好,请看第二十九愿——“受经普得智辩愿”。如果我成佛的时候,往生到我刹土的菩萨信受、读诵经典教法——“讽”就是歌咏的样子,“诵”就是背诵,“持”就是受持,自己依教奉行,“说”就是演说——那么从读经到持说的过程,都能开发辩才、智慧。如果这一愿不能实现的话,就不成佛。这一愿
《入中论》第四次课程 第八讲之：三重境不真，执一为实是邪见
《入中论》第四次课程总第八讲之：三重境不真，执一为实是邪见主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室三重境不真，执一为实是邪见三乘人三重境界，就像六道众生看一杯水共有六重不同境界。六重境界不同，只说明水性体空，不是水性体实；明国时期，守培法师以清辩论
《入中论》第四次课程 第八讲之：做点功课
《入中论》第四次课程总第八讲之：做点功课主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室做点功课问:师父关于功课的建议？我们学习《入中论》直接应用的功课规定如下：(１)、我们凡是学到哪里，我们每天尽可能从开头到所学到的这个位置的颂词能念一念，当然能背更好。
《入中论》第四次课程 第八讲之：忍分三类：生忍、法忍、无生法忍
《入中论》第四次课程总第八讲之：忍分三类：生忍、法忍、无生法忍主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12晚地点：北京大学二教407室忍分三类：生忍、法忍、无生法忍 等忍辱工夫逐渐深入，我们会通过佛经里所说的生忍、法忍、无生法忍这三关。生忍是什么意思呢？如果别人来欺负你了，生忍也可
《入中论》第四次课程 第八讲之：凡夫、声缘、菩萨的世界起源观
《入中论》第四次课程总第八讲之：凡夫、声缘、菩萨的世界起源观主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12晚地点：北京大学二教407室凡夫、声缘、菩萨的世界起源观我们已经了解到：到了三地的菩萨，已逐渐在转换缘起世界的框架，逐渐改变理解了。那么这个缘起世界到底是怎么一回事？下面，我们就
《入中论》第四次课程 第八讲之：人类成段食，社会成封建
《入中论》第四次课程总第八讲之：人类成段食，社会成封建主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室人类成段食，社会成封建世间继续发展，夫妻家庭就越来越多了，女士怀胎，人从胎生，就出现了一个问题：饮食的方式可能要改变。从以前心里欢喜就不用吃东西，到后来的
《入中论》第四次课程 第八讲之：杀行刨不开杀心
《入中论》第四次课程总第八讲之：杀行刨不开杀心主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室杀行刨不开杀心问、关于刚才菩萨为救五百菩萨的例子，如果是凡夫，他做了杀这个行为就一定代表着他有瞋心，是这样吗？行为和心理都在对应着，这是凡人的被动之处。比如说一个