佛与人生：以为占便宜实则吃大亏，所尝之果皆是曾经所种之因
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。这世间，无论是花还是叶，都只是从不同的出发点而来。看待问题的角度不同，于是产生了不同的结果。同理，世间所有的福祸，都是相互联系的，它们始终相依，于是，福来之时，祸亦不远矣。所以，人算不如天算，再多的算计，也算不过老天。占尽了便宜，殊不知，却是灾祸临头。人啊，别太计较，别
以为
佛教故事：哲理故事：你以为你是谁？别太把自己当回事！
一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，一点力气也不用，也过来了。苍蝇讥笑说：骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。再见！骆驼看了一眼苍蝇说：你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，你也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么重量，你别把自己看太重，你以为你是谁？英国文学家萧伯纳一日闲着无事，同一个不
知苦、体验苦、不以为苦
知苦、体验苦、不以为苦 佛法对“苦”有相当多的阐述，它将人生分为生、老、病、死四苦，再加上爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛，就形成了“八苦”。离苦、灭苦是学佛的目的，然而在离苦、灭苦之前，最重要的还是要先“知苦”。佛法中对于种种苦的分析，可以帮助我们了解苦形成的原因。然而，如果仅止于文字上的了解，即
当我自以为有佛菩萨加持时，无常正在逼近
我是湖北到长沙工作的一个佛教徒。春节前，当我备好行囊准备回湖北时，武汉“封城”了，我被截留在了长沙。当时的失望和沮丧不言而喻。但任何事情都有两面性。没赶回湖北，让我避开了陷入疫情重灾区的危险，也成全了我留守佛堂，建立功德的因缘。后又因我自以为有佛力加持，麻痹大意结果险些染病，一波三折，惊心动魄。而今
星云法师：我们总以为来日方长却忘了世事无常
佛教讲“三世”，即过去、现在、未来。不只是时间会过去，世间任何东西都会“过去”，“现在”不过是暂时的停留，“未来”的还是未知数。有人说“过去比现实美丽”，有人说“现在比过去进步”，所谓“白头宫女话当年”，可见过去确实值得回忆。说到“过去”，长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，人事就这样一代又一代的过去。
达真堪布：自以为离成就不远，其实可能还没有入门
达真堪布：自以为离成就不远，其实可能还没有入门 释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮，现在佛的教法也还没有隐没，虽然快到像法时期了，但如果能精进修行的话，还能成就。 什么是像法时期？就是在表面上都有，实际上没有。现在就已经有预兆了，无论是藏地还是汉地都有很多规模很大的寺院和道场，可是没有道，
净土法门法语：有人误以为学《弟子规》、《感应篇》是外道
这些年来，我们劝大家一起来学《弟子规》、学《感应篇》。有很多人问我，为什么我们要学外道的东西?这个心不善，这个言语不善，为什么?你没有把它搞清楚，你就称它作外道，所以这些学佛的人对於佛法懂得不多，他根本不懂什么叫外道。佛经上讲的外道，这个意思我们要知道，心外求法那叫外道。我们是不是心外求法?还是心外
你以为文玩只有手串？那你就大错特错了
在文玩的众多种类当中，手串和佛珠无疑占据了半壁江山，自然也是大家首先会选择的文玩物件儿。但是，除了手串之外，这些东西还有很多新奇古怪的玩法，很有意思。缅茄菩提形如迷你茄子的缅茄菩提，其还未雕琢前就显得可爱喜人。缅茄菩提有驱除邪气的作用，坚硬的质地又十分便于雕刻，用来作为创作的手艺珠是极好的。文玩核桃
净土法门法师：现在人自以为聪明，藐视古人，不敬祖宗，不尊圣贤，到最后怎么样？
『饮苦食毒』，「望西谓既饮八苦水，復食叁毒味也。」今天我们的水可能不止八苦!这些化学成分太多了，没有乾净水饮用;毒也不止叁种。八苦、叁毒是佛在经论当中常常提醒我们，现前六道众生所处的环境就是八苦、叁毒。叁毒是贪瞋痴，后面还有两个不要忘记了，贪瞋痴慢疑五毒，这个五毒造成五浊恶世，我们生活在这个环境裡面
星云大师：人类最大愚痴就是以为没有来生
人有没有来生?有人说,人死如灯灭,一死百了,哪有来生?这是迷的断灭见。也有人说,人有来生,一颗种子种到泥土里,都会再开花结果,会有来生;人死以后,当然还会再来做人,永远不会改变这是迷的常见。说人死了以后没有来生的断见,和说人死了以后一定会做人的常见,都不是人生的真理。人死不是如灯灭,人死也不一定是做
星云大师：因果业报历历不爽应当时时引以为诫
弹雀射麋,谓可取食,扩而充之,遂灭人国。见到儿童在路边戏耍小鱼小虾取乐或玩弄蝉儿、蜻蜒、蝴蝶、金龟,就知道长大成人对于生命的价值不予重视,有一天社会将乱象频起。都是一个道理!你可以不信佛,不能不信因果。信佛重要,还是信因果重要?我个人认为:宁可以不信佛,但不能不信因果。因为不信佛,佛祖不会气恼怨怪我
宣化上人：你不要自以为持了戒了，不要有这种执着
摘自《妙法莲华经浅释》宣化上人讲述不依戒:说那是不要受戒了?不要依照戒来修行了吧?这个“不依”,和那个“不取”是一样的,就是叫你“不执着”。你不要自以为持了戒了,就有了修行,都懂了佛法了!不要有这种执着;你要“不持而持,持而未持”,这叫不依戒。你就守戒律,也不要以为你自己是修戒律,“你看!我是一个真