济群法师：佛法是如何判断是非的
济群法师：佛法是如何判断是非的 问：佛法是如何判断是非的呢? 济群法师答：佛法中，“是”就是真实、正确的;“非”，则是颠倒、错误的。如果这一认识符合宇宙人生真相，就是真实的，“是”的。如果这一认识不符合客观事实，是出于我们的想当然，以黑为白，指鹿为马，那它就是错误的，“非”的。是非，还可以从道德角度
是非
是非本属无常性，故面临是非无挂于心
学佛修行者的基础《世法哲言》二是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿掛怀。所有是非之本体都是不可执著的，它只能给人们带来坏处，只会给人们来不幸和灾难，因此，在我们面临是非的时候切不可执著它。是非出现以后，让别人自己去理论，他高兴怎麼说，就怎麼说。
星云大师宽心：远离是非烦恼
星云大师宽心：远离是非烦恼有一次，我在日本的日光东照神宫，看到雕梁上端刻有三只猴子：一只掩着眼睛，一只猴子捺着耳朵，一只猴子捂着嘴。我忽然领悟到：这三只猴子象征着某些道理。是什么道理呢？人类的感官眼、耳、鼻、舌、身、意每天不断向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返
善待动物关乎公平正义与是非
彼得.辛格教授撰写的《动物解放》美国普林斯顿大学人类价值中心教授彼得.辛格认为： 善待动物关乎公平正义与是非可以想像，一段时间以后，关于归真堂事件的讨论会渐渐平息，但是，它所引发的更深层次的思考会一直延续下去。在人类究竟应当如何对待动物这一问题上，听一听全球知名的动物伦理学家的声音对我们或许不无益处
把外来的是非作为烦恼，是名为阴魔
《世法哲言》（十九）阴魔之出是为生气，视他之非而为烦恼，实乃暗敌自伤，何涂他人之皮毛耳。《楞严经》上有五十种阴魔之说。什么叫阴魔？这里说的阴魔就是把自己对自己生气、自己想不通、自寻烦恼，是名为阴魔，也就是把别人的是非、把别人对自己的不实之处、不良之处当成沉重的包袱压在身上，自己在一旁想不通，自寻烦恼
![[拉珍文集] 举起你智慧的金刚锤（一）第一锤 ——砸世相是非](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220907a8b13.jpeg)
[拉珍文集] 举起你智慧的金刚锤（一）第一锤 ——砸世相是非
举起你智慧的金刚锤（一）拉珍今晨，一喜欢玩闹的师兄路过我的书桌，看见这个题目就开玩笑说：“哈哈，金刚锤都抡上了，你这是要砸谁啊？”我笑答：“砸愚痴，砸邪见！”师兄问：“为什么不说金刚杵或别的法器，偏偏要用金刚锤？”我又答：“因为锤俱粉碎功用。愚痴邪见需粉而碎之，不留其原来形迹之遮障，正见方可朗朗而建
星云法师：处理是非的方法
有人说：“有人的地方就有是非。”是非虽然到处可见，不过所谓“是非朝朝有，不听自然无”，只要我们懂得处理是非，自然不会受其干扰。处理是非的方法，有下列四点： 一、不说是非：俗语说：“谣言止于智者。”再多的谣言、是非，只要我不说，是非自然消失。二、不传是非：我不但不说是非，而且面对是非，要做到不传播是非
面对是非，修行人应该怎么做？
有人的地方就会有矛盾、是非，这是客观存在的事实。因为人生而不同，正如这个世界没有两片完全相同的叶子。不同的世界观，造就了不同的人生。每个人的生活环境、人生阅历、学识素养、心胸格局等千差万别，认知水平不同，自然看问题的角度不尽相同。比如司机，看到行人在马路中间徘徊不前，会怪他不遵守交通规则；而行人，会
执着是非必生过患——读《世法哲言》所感
南无羌佛《世法哲言》教言：“是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀”。记得佛典中有这样一个故事:很久以前在深山里住着一只叫善牙、一只叫善博的两只猛虎，它们友好的相处生活在一起。有一只好吃懒做又奸诈的狡狐依靠捡拾二虎吃剩的猎物为生，整日跟在它们
佛学修行：居士不要介入道场的是非
居士会被卷入道场的是非之中，一般有两种情况，一种是师兄之间因琐事不各或观点对立，一种是对师父的怀疑，特别是见到师父有让你不满意的言行。是非就会充斥到道场的每个角落，当事人要么退出要么对立升级，而剩下一些不明就里的居士，开始怀疑开始纠结，在这种气氛不利于修行，躁动不信任，让同修的心灵频率混乱。做为一名
佛化家庭：法量大和尚：母亲喜欢议论别人是非，该如何应对？
弟子请法：顶礼师父！师父，我母亲好乐念佛诵经，一心求生西方净土，我很赞叹和支持她。有时她说起一些不太好的人和事，我就劝她，三宝弟子要止恶扬善，别人的优点可以多说，不够好的就不要说，善护口业。母亲就不理解甚至不高兴，认为说的都是事实，不是自己编的，并且大家都这样说，我说一下都不可以吗？师父在佛学班教授
有功夫的人，耳朵不听人的是非
有功夫的人，耳朵不听人的是非傍晚，老和尚在大殿外乘凉，一位年轻人上山，向老和尚闲聊些他家庭的事，人去后，老和尚便藉机对身边的弟子说：“那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，
白云禅师：莫染着是非
莫染着是非白云禅师著述人与人之间的是非,知道的越少越好,最好不要知道;如果无意而知道了,最好的处理就是算了;否则,必然惹来许多的麻烦,以后的日子也就离不开是非了。当知,是以非相对,言非总是是,是是不离非,原就无绝对;因此,当你站在“是”的一方,你已经与非相对了。你说:任是任非,如何分辨,总归是非。若
明一法师：与祖师同行 贰 粥饭有禅机 乾坤肚皮藏“是非”
与祖师同行 贰 粥饭有禅机 乾坤肚皮藏是非把《乾坤肚皮学得来》日记贴到博客以后,又忽然觉得敲错字儿了,赶快修改。在修改到是非二字时,才发现盲打误撞并没有出错,是自己的心里面出错了。先前只是想说明,乾坤肚皮要能装得下所有的委屈等不好的事情,这个词阿用是非很恰当。不过,大家注意是非两个字的含义是好的事情
遇到不如意的事，遭到是非该怎么办？（宣化上人）
遇到不如意的事，遭到是非该怎么办？（宣化上人） 遇到不如意的事，遭到是非该怎么办？宣化上人慈悲开示：柔和忍耐是修道人的美德，若能认真修行，一定会成就道业。往浅来说，就是没有脾气。所谓柔能克刚，弱能胜强。切记！不要存报复的心，就是忍。遇到不如意的事要忍，受人诽谤要忍，遭到是非要忍。古人说得好：“忍片刻
海涛法师：常见是非，多持诵三昧耶咒
常见是非，多持诵三昧耶咒海涛法师开示：唵 三昧耶 萨埵缓(7遍)，你看到一个人很肮脏，做很多坏事，那你看到了，对你是不好，为什么？因为你看到对方的不清净相会影响你，所以有一句话说：听到别人说坏话，那是你的业障，我们佛教是清净观---都看到别人好的，所以这个情况你就要赶快念：唵 三昧耶 萨埵缓，观想对
宣化上人：学佛法要有择法眼，才能明是非辨善恶，不可盲从
一九八四年四月十七日魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:‘我现在没有办法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎么办?’释迦牟尼佛黯然的说:‘那我就没有办法了。\’现在居然有出家人,公开地说阿弥
宣化上人：学佛人不用辩是非
现在的佛教徒很不幸,生在一个烽火遍地的时代,人心彷徨,战争乃因人贪心所使,贪心令人头昏脑胀,颠倒胡为,损人利己。贪名者便死在名上,贪利者便死在利 上。若人一点也不贪,则能入火不焚,入水不淹。我们的使命,是改变造化,匡正人心。人一旦有了贪心,便放出很多的毒气。贪而不得便生嗔,由嗔恨而变成愚痴。有些不明
佛理禅机：心净无需辩是非，修行人须得慎言行
言行之时便是种因之际，修行人须得慎言行，静修心。若遇是非对错，只需淡然处之，不必争辩。争辩非但不能自证，反倒容易让人生起烦恼心。烦恼心一起，所有清净便烟消云散，又谈何修行？事实从不会因为辩或不辩而更改，面对是非，更应照顾内心的清净，应依佛门的慈悲心与智慧心，本着不垢不净不增不减的法理，不辩不诤，一笑