阿难问事佛吉凶经讲记 第二十二卷
第二十二卷 诸位观众大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十七面，我们看讲义第二段所说的，五十七面第三行，我念一念： 阿难说：「一位做人老师的人，是可得任意呵斥，遏抑（压制）学生，而不必依从正当的道理。或者是学生犯的了小过，故意宣扬成为大过，像这样的为人老师，会不会有罪？」佛说：「不可不可，做老
第二十二卷
大般涅盘经40卷连载 第二十二卷
《大般涅盘经第二十二卷》(第十品 光明遍照高贵德王菩萨 第二节 断善根时 佛性不断)―― ―大般涅盘经第十品 光明遍照高贵德王菩萨 第二节 断善根时 佛性不断本节主题：1 修行大涅盘，才能理解十二部佛经真实意义。2 一阐提不会永远是一阐提。3 如来非天、非非天，非人、非非人，非鬼、非非鬼，非相、非非
出曜经 第二十二卷
出曜经 第二十二卷姚秦凉州沙门竺佛念译广演品第二十五虽诵千章不义何益宁解一句闻可得道虽诵千章不义何益者。夫人在世多诵广学不晓义理。亦复不了味义句义。犹如有人多负草木至百千担。正可劳苦无益时用。是故说曰虽诵千章不义何益也。宁解一句闻可得道者。如昔有士多贮财货饶诸谷食。意欲远游便以家谷粜之易宝积珍无量。
宋高僧传 第二十二卷 - 大藏经
宋高僧传 第二十二卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁奉 敕撰感通篇第六之五(正传十三人附见五人)后唐韶州灵树院如敏传释如敏。闽人也。始见安禅师。遂盛化岭外。诚多异迹。其为人也宽绰纯笃无故寡言。深悯迷愚率行激劝。刘氏偏霸番禺。每迎召敏入请问多逆知其来。验同合契。广主奕世奉以周旋时时礼见。有疑不决直往询
杂阿含经 第二十二卷 - 大藏经
杂阿含经 第二十二卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（五七六）如是我闻一时。佛在舍卫国祇树给孤独园时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园时。彼天子说偈白佛不处难陀林终不得快乐忉利天宫中得天帝名称尔时。世尊说偈答言童蒙汝何知阿罗汉所说一切行无常是则生灭法生者既复灭
续高僧传 第二十二卷 - 大藏经
续高僧传 第二十二卷大唐西明寺沙门释道宣撰明律下 正传九 附见七唐京师弘福寺释智首传一唐京师普光寺释慧琎传二(满德 真懿 善智 敬道)唐相州日光寺释法砺传三唐京师普光寺释玄琬传四唐蒲州仁寿寺释慧萧传五唐京师普光寺释慧满传六唐箕山沙门慧进传七唐并州义兴寺释道亮传八(道胄)唐苏州通玄寺释慧旻传九释智首。
俱舍论颂疏 第二十二卷 - 大藏经
俱舍论颂疏 第二十二卷贤。谓贤和。圣谓圣正。此品广明。故名分别。就此品中。大文有三。一总明道体性。二明道所证谛。三约道辨人。且初第一明道体性者。论云。如是已说烦恼等断。于九胜位。得遍知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰已说烦恼断由见谛修故见道唯无漏修道通二种释曰。前已广说诸烦恼断。由见谛道
第二十二卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 乾隆大藏经
第二十二卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品入不思议解脱境界普贤行愿品尔时善财童子。随顺修行。具足功德寂静音海主夜神所得解脱。观察彼神所说法门。一一文句。皆无忘失。于无量深心。无量法性。一切方便神通智慧。忆念思择。相续不断。微细分别。解了甚深。其心广大证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜神所。见彼夜
第二十二卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第二十二卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译被甲庄严会第七之二“复次,无边慧,我念往昔修菩萨行时,被如是甲胄,乘如是大乘,超过诸际,能灭黑闇,能除怖畏,以大精进,乃于无量百千俱胝那由他佛所,闻此菩萨摩诃萨甲胄庄严、大乘庄严,踊跃欢喜。观此法时,于佛世尊恭敬尊重,不作是念:我被如是甲胄,我有如是甲胄,
第二十二卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第二十二卷 大智度论释初品中八念之余念法者,如佛演说,行者应念:“是法巧出,得今世果,无热恼,不待时,能到善处,通达无碍。”巧出者,二谛不相违故,所谓世谛、第一义谛,智者不能坏,愚者不起诤故。是法亦离二边,所谓若受五欲乐、若受苦行;复离二边,若常、若断,若我、若无我,若有、若无,如是等二边不著,是名
禅宗典藏：大慧普觉禅师法语 第二十二卷
大慧普觉禅师法语 第二十二卷宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进示快然居士(罗知县)快然居士罗宗约。绍兴丁丑暮春。得得来鄮山见妙喜。欲究竟此段大事因缘。屡随众到室中。呈伎俩逞解会。都与列下。忽一日喜见眉宇知渠。管中窥豹。转身动脑。袖间已有颂子。虽未拈出。妙喜即时与拨转关棙子。渠虽未能赤骨[骨*歷
中阿含经 第二十二卷 - 乾隆大藏经
中阿含经 第二十二卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译秽品第三(有十经)(第二小土城诵)秽．求．比丘请智．周那问见华喻．水净梵黑．住．无在后（八七）中阿含秽品经第一我闻如是一时。佛游婆奇瘦。在鼍山怖林鹿野园中尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。世有四种人。云何为四。或有一人内实有秽不自知。内有秽不知如真。或有一