阿难问事佛吉凶经讲记 第三十八卷
第三十八卷 诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》，第一百零八面最后一行当中看起： 【自归大护田。植种不死地。】 这一句是讲皈依三宝，『自归大护田』，「大护田」是讲三宝。「皈依」就是正式拜某一个法师为老师，是以三宝为老师。我们是皈依三宝，是三宝弟子，而不是某一个法师的弟子。这个念头不能错，
第三十八卷
大般涅盘经40卷连载 第三十八卷
《大般涅盘经第三十八卷》(第十二品 迦叶菩萨 第六节 大涅盘经意义)―― ―大般涅盘经第十二品 迦叶菩萨第六节 大涅盘经意义本节主题：1 虚空是一切物之所住处，大涅盘经是一切善法住处。―― ―大般涅盘经卷第三十八第十二品 迦叶菩萨 第六节 大涅盘经意义〈一〉大涅盘经是一切善法根本迦叶菩萨白佛言：“世
中阿含经 第三十八卷
中阿含经 第三十八卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译梵志品第一(有十经)(第四一日诵名分别)(有三品半合有三十五经)鹦鹉．须闲提 婆罗婆游堂须达．梵波罗 黄芦园．头那阿伽罗诃那 阿园那．梵摩（一五二）中阿含梵志品鹦鹉经第一(第三念诵)我闻如是一时。佛游王舍城。在竹林加兰哆园尔时。鹦鹉摩纳都题子少有所为。往
杂阿含经 第三十八卷
杂阿含经 第三十八卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（一○六二）如是我闻一时。佛住舍卫国祇树给孤独园时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解
佛说大乘菩萨藏正法经 第三十八卷 - 大藏经
佛说大乘菩萨藏正法经 第三十八卷西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译胜慧波罗蜜多品第十一之六复次舍利子。略说菩萨一种圣道。谓是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提。单己无二。以自勇猛大精进力。深心摄受。不藉他缘及他开示。而自成办极大力用。能被如是坚固甲胄。而诸有情难得能得。诸新发
瑜伽师地论 第三十八卷 - 大藏经
瑜伽师地论 第三十八卷弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提品第七7菩提品7节菩提品第七1项约五门释菩提1目二断二智云何菩提。谓略说二断二智。是名菩提。二断者。一烦恼障断。二所知障断。二智者。一烦恼障断故。毕竟离垢一切烦恼不随缚智。二所知障断故。于一切所知无碍无障智。复有异
第三十八卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经
第三十八卷 增壹阿含经马血天子问八政品第四十三闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。马血天子非人之时,至世尊所,头面礼足,在一面立。尔时,天子白世尊言:“向者生此念:在地步度,可尽此世界不乎?我今问世尊,可以步尽世界不耶?”世尊告曰:“汝今以何义理而作此问?”天子白佛言:“我昔日一时至婆伽梵天所。是
第三十八卷 摩诃僧祇律 - 乾隆大藏经
第三十八卷 摩诃僧祇律比丘尼百四十一波夜提之二佛住舍卫城。尔时有人名竭住。在外道中出家。父母在佛法中出家。时竭住。盛寒时无衣。往至母所禽兽而住。母即慈念。有新浣染作净郁多罗僧。便脱与之。得已即着入酒店中坐。为世人所嫌。言此邪见啖酒糟驴。而着圣人幖帜。诸比丘尼闻已语大爱道。大爱道即以是事往白世尊。佛言
第三十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第三十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论杂蕴第一中无惭愧纳息第五之余如契经说有五盖。为五盖摄诸盖。为诸盖摄五盖乃至广说。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。如契经说有五盖。一贪欲盖。二嗔恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五疑盖。或有生疑盖唯有五无明非盖。欲令此疑得决定故。显五盖外别有第六。谓无明盖。由此因缘故作
第三十八卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经
第三十八卷 阿毗达磨顺正理论辩业品第四之六诸有归依佛法僧者。为归何等。颂曰。归依成佛僧无学二种法及涅槃择灭是说具三归论曰。如本论言归依佛者为归何法。谓若诸法妙有现有。由想等想施设言说名为佛陀归此能成佛。无学法言谓若者即是总标当所说义。言诸法者即是显示无我增言。妙有言显妙有性合。现有即明现可得义。或妙